孟德斯鸠（1689－1755），他是18世纪法国著名的启蒙思想家，西方现代国家学说和法学理论的奠基人。孟德斯鸠是十八世纪法国著名启蒙思想家，法国大革命的思想先驱，欧美各国特别是美国政治体制的奠基者，理性主义自然法学即古典自然法学的主要代表人之一。与伏尔泰、卢梭合称“法兰西启蒙运动三剑侠”，他的法治思想、三权分立思想、君主立宪思想等对后来的哲学家如康德、黑格尔等都产生过不同程度的影响，是人类历史上非常重要的一位哲人。孟德斯鸠在学术上的巨大成就，为他赢得了波尔多科学院院士、法国科学院院士、英国皇家学会会员、柏林皇家科学院院士等非凡的荣誉。

真正使孟德斯鸠成为举世闻名的资产阶级卓越思想家的，还是他在1748年发表的重要著作《论法的精神》。在这部著作中，他不仅尖锐地揭露了封建专制制度，还完整地提出了资产阶级国家和法的理论。尤其是在这部书中他提出的“三权分立”的学说，即国家权力分为立法、行政、司法三种，分别由议会、君主、法院三家掌管，各自独立，相互牵制，彼此平衡，以维系国家的统一。他的三权分立的学说，成了资产阶级政治制度的基本宗旨与原则。

孟德斯鸠认为法律是理性的体现。法又分为自然法和人为法两类，自然法是人类社会建立以前就存在的规律，那时候人类处于平等状态；人为法又有政治法和民法等。

孟德斯鸠提倡资产阶级的自由和平等，但同时又强调自由的实现要受法律的制约，政治自由并不是愿意做什么就做什么。他说“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。

孟德斯鸠论社会十恶

作为一位百科全书式的学者，他的著作《论法的精神》，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础。孟德斯鸠学识广博，思想深邃，擅长社会政治理论尤其是关于分权和法制的学说，对8世纪法国资产阶级革命运动产生过巨大而深刻的影响。他关于社会十恶的论述，切中时弊要害，令人信服并不由得反观自身。

第一恶：没有人性的政治  政治是群体间博弈的过程和产物，只有以维护人民的根本利益为前提，才能长治久安。如果政治活动失去人性的温度，而是充满了兽性，只会让人类退化到丛林野蛮状态，这比毁灭人类还让人沮丧。

第二恶：没有思想的崇拜  对某种思想的推崇以及对领袖的崇拜，首先要确保其思想具有先进性、正确性和启迪性，并能够减少人民的负担。如果是以一种类似欺骗或蛊惑的方式强加给民众，并使人们不得不接受并崇拜的时候，这无疑也会对人类社会构成了极大的危害。

第三恶：没有人文的科学  科学创造离不开人文，否则将会祸及人类自身。而科学发现发明也是为了提升人文思想及价值，更好地促进社会文明构建。

第四恶：没有道德的商业  商业行为虽然是以盈利为主导，但是必须建立在诚信的基础上，是以服务人类为目标，应在人类道德规范框架内运作。失去道德规范的约束，不择手段的纯动物性攫取，会给人类带来无法估量的伤害。

第五恶：没有良知的知识  人类学习知识的目的是改善人类生存状态。而改善，应在良知的指引下才能更好地实现。没有良知的知识，掌握得越多，危害越大。比如忽悠、造假、盗窃等的知识与技巧，即属于此类。

第六恶：没有真实的历史  人类发展需要不断总结历史经验教训，如果没有真实的历史，当历史不能成为前车之鉴时，历史就失去了存在的意义。任何企图篡改历史的人，其目的都是不可告人的。

第七恶：没有独立的精神  精神是一种无形的存在，也是一种无形的价值。而不同的个体，其精神表现形式也不尽相同，独立的个体必应具备独立的精神和思想。千篇一律、千人一面的思想和精神状态，是没有前途的。精神或思想唯有在碰撞和争论中，才能更加接近真理。

第八恶：没有自由的幸福  自由也是幸福的一种体验方式。在宪法或法律框架之内的自由是人的权力，不可无端剥夺。任何生命都是崇尚自由的个体，我们既没有夺取别人自由的权利，也应该尽力维护自己的自由。

第九恶：没有劳动的富裕  富裕是在付出劳动的基础上实现的，无论体力或脑力劳动。一旦有人勤奋劳作却食不果腹，衣不蔽体，那么，社会一定是出了问题。当靠掠夺他人劳动成果富裕起来的现象占据主导地位时，社会同样会退化到丛林野蛮状态。

第十恶：没有制约的权力  权力欲望人皆有之，权力有无限扩张的属性，可以说欲壑难填，所以，必须借助必要的约束机制，不能任其泛滥或滥用，否则会伤害他人，伤及社会，继而也会让滥权者自我毁灭，公权力尤其如此。公权力恣意妄为的社会，一定是个可怕的社会。

哈耶克说：长远而言，是观念，因而也正是传播新观念的人，主宰着历史发展的进程。
真正有思想的人，有一种特别的开放意识与开放心态，对于任何不同的声音，他能竭尽全力地认真听取。

主动学习，提高认识，转变观念，凝聚智慧。尊重知识，信赖常识；积累文明，优化前行。是为记。