（一）

1483年，马丁·路德出生在德国埃斯莱本一个贫困的农民家庭，父母都是虔诚的基督徒。18岁后进入到爱尔福特大学学习神学，在此深受经院哲学的影响，特别是受到奥古斯丁神学的影响。他大学毕业后成为了爱尔福特的奥古斯丁修道院的一名修士。在修道院里，路德是那种少有的、虔诚的、意志坚定的修道者。他常常用斋戒，甚至用自我鞭笞的严酷方式，来折磨自己的肉体，以求获得灵魂的解脱。

在中世纪后期，关于唯名论的争论已经非常的热烈，路德本人在年轻的时候就是一个奥卡姆主义者，关于唯名论所描述的那种令人费解的神，使他深受困扰。后来，他在一个神秘主义者斯托皮兹的启发下，路德领悟了义人必因信而得生的道理。他由此寻找到一条通往信仰，而非通过身体的苦行使灵魂获救的道路。

1512年，路德成为维滕堡大学的神学教授，开始潜心研究奥古斯丁的神学思想，在这个过程中，他开始表现出对教会的不满和改革教会的愿望。

1515年，路德在塔楼经历了一场福音体验，由此收获了一个深刻的精神答案。

（二）

路德认为，人无论如何努力，也不能拯救自己，而只能凭借信仰得救。但信仰只有通过上帝的恩典才能产生，而恩典只有通过《圣经》才能获得。

如果神乃至人最显著的标志是意志，那么罪只有通过意志才能赦免，而正确的意志并非取决于人，而是取决于神。

同时他也认为，世界上没有任何事功可以满足这样一个神，事实上也不需要通过事功来满足。

在他看来，这个神并非是一个遥远威严的法官，而是一个仁慈的救主，他在十字架上牺牲自己而拯救人类，我们只需要信仰他就够了。信仰他是人子，信仰他为了我们而钉上十字架，信仰他的复活。

信仰是与神合为一体的意志，但信仰只有通过《圣经》才能来自神。

因此他提出唯独信心、唯独恩典、唯独圣经的口号。这三个唯独，后来也成为整个宗教改革运动的口号。这样一来，路德就把唯名论那个抽象而遥远的神，变成了充满个人的内在力量。神的正义不是一个外部的判断，而是一个仁慈的存在，他那令人敬畏的力量，是一种赐福，是使人得救的基础。
（三）

公元1517年，德国维滕堡教堂的修士马丁·路德，把一张他反对教会出售赎罪券的文章《九十五条纲领》，张贴在了教堂的大门上。当时的教会有一个习惯，就是教士们可以用公开张贴的方式来表达自己的意见，以期在教会内部引起讨论。

马丁·路德的《九十五条纲领》，是他和台彻尔神父之间就赎罪劵问题的内部讨论，按照教会的习惯张贴了出来。但是连路德自己都没有想到，这份拉丁文的论纲，被某位不知名的人译成德文以后，在短短的几个星期之内，就迅速地传遍了整个德国，甚至传遍了整个欧洲，从而引起了一场巨大的社会变革运动。