《参同契的》的三大纲要略记

《参同契》这一部书有历代各家的注解，书中主要有三大纲要：第一是“御政”，第二是“养性”，第三是“伏食”。

所谓“御政”，那包括很多了，上至皇帝下至一个普通人，想修心养性做人做事都是 “御政”。怎么样做人呢？就是走一条正路，知道人生的正道，政治也同时包括在其中。所以一切有关修道与做人做事、天文地理，以及人世间各种各样的正当法则、原理，都属于“御政”的范围。

第二 “养性”。我们普通人修道学佛，学佛修道是我们中国古时的一门科学，这一门学问是研究身心性命之学。自己生命身体怎么来？为什么人有思想？要想得到答案，必须先把理论弄清楚，懂了理论再来修行。修行就是实验，反求诸己，用自己的身心去做实验。自然的科学也是懂了原理理论，然后用物来做实验的。

这个所谓“御政”的原理懂了以后，修养才叫做“养 性”。要“养性”，首先就要 认识“性”，也就是佛家所讲的“明心见性”。这个性究竟是什么东西？这就牵涉到中国文化的本位了。《礼记》上提出来人有 “性”跟“情”两部分。

第三“伏食”，就是成神仙。“伏食”就是在“御政”与 “养性”做到之后，最后那个功夫。这个东西不从外来，是从自己生命里来。但是也不全然是从自己这个肉体生命来的，而是同宇宙有关系的。就是说有一个东西忽然会进入身体中来，但不是从嘴巴进去，而是由身体另外一个地方进去的。过去人为什么要当秘密藏起来呢？是怕人学坏了。因此把道法变成秘密，大部分是这个原因。这另外一个进入人体的地方，就是头顶。学密宗叫做开顶。

后来宋朝南宗道人张紫陽真人，他著的另外一本丹经《悟真篇》，可同《参同契》媲美。张紫陽真人既是禅宗的祖师，又是道家神仙。他那篇《悟真篇》就提到“伏食”的道理，他说“一粒金丹吞人腹，始知我命不由天”。他说人修道到了“伏食”那个境界，一个东西就进来了。“一粒金丹吞人腹”，腹是指肚子，这可不是大家修道修的这个丹田；“始知我命不由天”，生命就可以自己做主了。这就是“伏食”的纲要。

  探索与参考，古为今用。点点滴滴，隐隐约约。