【原文】

　　隋汾阴侯生，天下奇士也。王度常以师礼事之。临终，赠度以古镜，曰：“持此则百邪远人。”
    度受而宝之。镜横径八寸，鼻作麒麟蹲伏之象，绕鼻列四方，龟龙凤虎，依方陈布。四方外又设八卦，卦外置十二辰位，而具畜焉。辰畜之外，又置二十四字，周绕轮廓，文体似隶，点画无缺，而非字书所有也。侯生云：“二十四气之象形。”
    承日照之，则背上文画，墨入影内，纤毫无失。举而扣之，清音徐引，竟日方绝。嗟乎，此则非凡镜之所同也，宜其见赏高贤，自称灵物。侯生常云：“昔者吾闻黄帝铸十五镜其第一横径一尺五寸，法满月之数也。以其相差各校一寸，此第八镜也。”
    虽岁祀悠远，图书寂寞，而高人所述，不可诬矣。
    昔杨氏纳环，累代延庆，张公丧剑，其身亦终。今度遭世扰攘，居常郁怏，王室如毁，生涯何地？宝镜复去，哀哉！
    今具其异迹，列之于后。数千载之下，倘有得者，知其所由耳。
    大业七年五月，度自御史罢归河东，适遇侯生卒，而得此镜。至其年六月，度归长安。至长乐坡，宿于主人程雄家。
　　雄新受寄一婢，颇甚端丽，名曰鹦鹉。
　　度既税驾，将整冠履，引镜自照。鹦鹉遥见，即便叩头流血，云：“不敢住。”
　　度因召主人问其故，雄云：“两月前，有一客携此婢从东来。时婢病甚，客便寄留，云，‘还日当取。’比不复来，不知其婢由也。”
    度疑精魅，引镜逼之。便云：“乞命！即变形！”
    度即掩镜，曰：“汝先自叙，然后变形，当舍汝命。”
    婢再拜自陈云：“某是华山府君庙前长松下千岁老狸，大形变惑，罪合至死。遂为府君搏逐，逃于河渭之间，为下邽陈思恭义女，思恭妻郑氏蒙养甚厚。嫁鹦鹉与同乡入柴华。鹦鹉与华意不相惬，逃而东，出韩城县，为行人李无傲所执。无傲，粗暴丈夫也，遂劫鹦鹉游行数岁。昨随至此，忽尔见留。不意遭逢天镜，隐形无路。”
    度又谓曰：“汝本老狐，变形为人，岂不害人也？”
    婢曰：“变形事人，非有害也。但逃匿幻惑，神道所恶，自当至死耳。”
    度又谓曰：“欲舍汝，可乎？”
    鹦鹉曰：“辱公厚赐，岂敢忘德。然天镜一照，不可逃形。但久为人形，羞复故体。愿缄于匣，许尽醉而终。”
    度又谓曰：“缄镜于匣，汝不逃乎？”
    鹦鹉笑曰：“公适有美言，尚许相舍。缄镜而走，岂不终恩！但天镜一临，窜迹无路。惟希数刻之命，以尽一生之欢耳。”
    度登时为匣镜，又为致酒，悉召雄家邻里，与宴谑。婢顷大醉，奋衣起舞而歌曰：“宝镜宝镜，哀哉予命！自我离形，而今几姓。生虽可乐，死必不伤。何为眷恋，守此一方！”
    歌讫，再拜，化为老狸而死。一座惊叹。
　　大业八年四月一日，太阳亏。度时在台直，昼卧厅阁，觉日渐昏。诸吏告度以日蚀甚。整衣时，引镜出，自觉镜亦昏昧，无复光色。度以宝镜之作，合于阴阳光景之妙。不然，岂合以太阳失曜而宝镜以无光乎？叹怪未已。俄而光彩出，日亦渐明。比及日复，镜亦精朗如故。
    自此之后，每日月薄蚀，镜亦昏昧。
    其年八月十五日，友人薛侠者获一铜剑，长四尺，剑连于靶，靶盘龙凤之状。左文如火焰，右文如水波。光彩的烁，非常物也。侠持过度，曰：“此剑侠常试之，每月十五日，天地清朗，置之暗室，自然有光，傍照数丈。侠持之有日月矣。明公好奇爱古，如饥如渴，愿与君今夕一试。”
    度喜甚。
　　其夜，果遇天地清霁。密闭一室，无复脱隙，与侠同宿。度亦出宝镜，置于座侧，俄而镜上吐光，明照一室，相视如昼。剑横其侧，无复光彩。侠大惊，曰：“请内镜于匣。”
　　度从其言，然后剑乃吐光，不过一二尺耳。侠抚剑，叹曰：“天下神物，已有相伏之理也。”
    是后每至月望，则出镜于暗室，光尝照数丈。若月影入室，则无光也。岂太阳太阴之耀，不可敌也乎？
    其年冬，兼著作郎，奉诏撰国史，欲为苏绰立传。
    度家有奴曰豹生，年七十矣。本苏氏部曲，频涉史传，略解属文。见度传草，因悲不自胜，度问其故。谓度曰：“豹生常受苏公厚遇，今见苏公言验，是以悲耳。郎君所有宝镜，是苏公友人河南苗季子所遗苏公者。苏公爱之甚。苏公临亡之岁，戚戚不乐。常召苗生谓曰：‘自度死日不久，不知此镜当入谁手，今欲以蓍筮一卦，先生幸观之也。’便顾豹生取蓍，苏生自揲布卦。卦讫，苏公曰：‘我死十余年，我家当失此镜，不知所在。然天地神物，动静有征。今河汾之间往往有宝气，与卦兆相合，镜其往彼乎？’季子曰：‘亦为人所得乎？’苏公又详其卦，云：‘先入侯家，复归王氏。过此以往，莫知所之也。’”
    豹生言讫涕泣。
    度问苏氏，果云旧有此镜。苏公死后亦失所在，如豹生之言。故度为苏公传，亦具其事于未篇，论苏公蓍筮绝伦，默而独用，谓此也。
    大业九年正月朔旦，有一胡僧行乞而至度家。弟出见之。觉其神采不俗，更邀入室，而为具食，坐语良久，胡僧谓曰：“檀越家似有绝世宝镜也，可得见耶？”
    曰：“法师何以得知之？”
    僧曰：“贫道受明录秘术，颇识宝气。檀越宅上每日常有碧光连日，绛气属月，此宝镜气也。贫道见之两年矣。今择良日，故欲一观。”
    出之，僧跪捧欣跃。又谓曰：“此镜有数种灵相，皆当未见。但以金膏涂之，珠粉拭之，举以照日，必影彻墙壁。”
    僧又叹息曰：“更作法试，应照见腑脏，所恨卒无药耳。但以金烟薰之，玉水洗之，复以金膏珠粉如法拭之，藏之泥中，亦不晦矣。”
    遂留金烟玉水等法。行之，无不获验。而胡僧遂不复见。
    其年秋，度出兼芮城令。今厅前有一枣树，围可数丈，不知几百年矣，前后令至，皆祠谒此树，否则殃祸立及也。度以为妖由人兴，淫祀宜绝。县吏皆叩头请度。度不得已，为之以祀。然阴念此树当有精魅所托，人不能除，养成其势。
    乃密悬此镜于树之间。其夜二鼓许，闻其厅前磊落有声若雷霆者。遂起视之。则风雨晦瞑，缠绕此树，电光晃耀，忽上忽下。至明，有一大蛇，紫鳞赤尾，绿头白角，额上有王字，身被数创，死于树。度便下收镜，命吏出蛇，焚于县门外。仍掘树，树心有一穴，于地渐大，有巨蛇蟠泊之迹。既而坟之，妖怪遂绝。
    其年冬，度以御史带芮城令，持节河北道，开仓粮赈给陕东。时天下大饥，百姓疾病，蒲陕之间病疫尤甚。有河北人张龙驹，为度下小吏，其家良贱数十口一时遇疾。度悯之，赍此人其家，使龙驹持镜夜照。诸病者见镜，皆惊起，云：“见龙驹持一月来相照，光阴所及，如水著体。冷彻腑脏，即时热定。”
    至晚并愈。以为无害于镜，而所济于众。令密持此镜，遍巡百姓。
　　其夜，镜于匣中冷然自鸣，声甚彻远，良久乃止。度心独怪。明早，龙驹来谓度曰：“龙驹昨忽梦一人。龙头蛇身，朱冠紫服：谓龙驹：‘我即镜精也，名曰紫珍。常有德于君家，故来相托。为我谢王公。百姓有罪，天与之疾，奈何使我反天救物？且病至后月，当见愈，无为我苦。’”
    度感其灵怪，因此志之。
    至后月，病果渐愈，如其言也。
    大业十年，度弟动自六合丞弃官归，又将遍游山水，以为长往之策。度止之曰：“今天下向乱，盗贼充斥，欲安之乎？且吾与汝同气，未尝远别。此行也，似将高蹈。昔尚子平游五岳，不知所之。汝若追踵前贤，吾所不堪也。”
    便涕泣，对曰：“意已决矣，必不可留。兄今之达人，当无所不体。孔子曰：‘匹夫不夺其志矣。’人生百年，忽同过隙。得情则乐，失志则悲。安遂其欲，圣人之义也。”
    度不得已，与之决别，勋曰：“此别也，亦有所求。兄所宝镜非尘俗物也。勋将抗志云路，栖踪烟霞，欲兄以此为赠。”
    度曰：“吾何惜于汝也。”
    即以与之。得镜，遂行，不言所适。
    至大业十三年夏六月，始归长安。以镜归，谓度曰：“此镜真宝物也！辞兄之后，先游嵩，降石梁，坐玉坛。属日暮，遇一嵌岩。有一石堂，可容三五人，栖息止焉。月夜二更后，有两人，一貌胡，须眉皓而瘦，称山公。一面阔，白须、眉长，黑而矮，称毛生，谓曰：‘何人斯居也？’
    曰：‘寻幽探穴访奇者。’
    二人坐与谈久，往往有异义出于言外。疑其精怪，引手潜后开匣取镜。镜光出，而二人失声俯伏。矮者化为龟，胡者化为猿。悬镜至晓，二身俱殒。龟身带绿毛，猿身带白毛。
    即入箕山，渡颖水，历太和，视玉井。并傍有池，水湛然绿色。问樵夫，曰：‘此灵漱耳。村闾每八节—祭之，以祈福佑。若一祭有缺，即池水出黑云、大雹浸堤坏阜。’
    引镜照之，池水沸涌，有雷如震，忽尔池水腾出池中，不遗涓滴。可行二百余步，水落于地。有一鱼，可长丈余，粗细大于臂。首红额白，身作青黄间色。无鳞有涎，蛇形龙角，嘴尖，状如鲟鱼，动而有光。在于泥水，因而不能远去。谓蚊也，失水而无能为耳。刃而为炙，甚膏有味，以充数朝口腹。
    遂出于宋汴，汴主人张琦家有女子患，入夜，哀痛之声实不堪忍。问其故，病来已经年岁。白日即安，夜常如此。停一宿，及闻女子声，遂开镜照之。痛者曰：‘戴冠郎被杀。’
    其病者床下，有大雄鸡，死矣。乃是主人家七八岁老鸡也。
    游江南，将渡广陵扬子江，忽暗云覆水，黑风波涌。舟子失容，虑有覆没。携镜上舟，照江中数步，明朗彻底。风云四敛，波涛遂息。须臾之间，达济天堑。
    脐摄山，趋芳岭。或攀绝顶，或入深洞。逢其群鸟，环人而噪。数熊当路而蹲。以镜挥之，熊鸟奔骇。
    是时利涉浙江，遇潮出海，涛声振吼，数百里而闻。舟人曰：‘涛既近，未可渡南。若不回舟，吾辈必葬鱼腹。’
    出镜照，江波不进，屹如云立。四面江水，豁开五十余步。水渐清浅，鼋鼍散走。举帆翩翩，直入南浦。然后起视，涛波洪涌，高数十丈，而至所渡之所也。
    遂登大台，周览洞壑。夜行佩之山谷，去身百步，四面光彻，纤微皆见，林间宿鸟，惊而乱飞。
    还履会稽，逢异人张始鸾，授‘周髀九章’及‘明堂六甲之事。与陈永同归。更游豫章，见道士许藏秘，云是旌阳七代孙，有咒登刀履火之木。说妖怪之次，更言丰城县仓督李敬慎家有三女遭魅病，人莫能识。藏秘疗之无效。
    故人曰赵丹，有才器，任丰城县尉。因过之。丹命祗承人指停处。请曰：‘欲得仓督李敬慎家居止。’
    丹遽命敬慎为主，礼因问其故，敬曰：‘三女同居堂内阁子，每至日晚，即靓妆服袨甲。黄昏后，即归所居阁子，灭灯烛。听之，窃与人言笑声。及其晓眠，非唤不觉。日日渐瘦，不能下食。制之下令妆梳，即欲自缢投井，无奈之何。’
    谓敬曰，‘引示阁子之处。’
    其阁东有窗。恐其门闭，固而难启，遂昼日先刻断窗棂四条，却以物支柱之如旧。至日暮，敬报曰：‘妆梳入阁矣。’
    至一更，听之，言笑自然。拔窗棂子持镜人阁照之。三女叫云：‘杀我婿也。’初不见一物，悬镜至明，有一鼠狼，首尾长一尺三四寸，身无毛齿。有一老鼠亦无毛齿，其肥大可重五斤。又有守宫，大如人手，身披鳞甲，焕烂五色，头上有两角，长可半寸，尾长五寸以上，尾头一寸色白，并于壁孔前死矣。从此病愈。
    其后寻真至庐山，婆娑数月，或栖息长林，或露宿草莽。虎豹接尾，豺狼连迹。举镜视之，莫不窜伏。
　　庐山处士苏宾，奇识之士也。洞明《易》道，藏往知来。谓曰：‘天下神物，必不久居人间。今宇宙丧乱，他乡未必可止。吾子此镜尚在，足下卫，幸速归家乡也。’
    然其言，即时北归。便游河北，夜梦镜谓曰：‘我蒙卿兄厚礼，今当舍人间远去，欲得一别，卿请早归长安也。’
    梦中许之。及晓，独居思之，恍恍发悸，即时西首秦路。今既见兄，不负诺矣。终恐今灵物亦非兄所有。”
    数月，还河东。
    大业十三年七月十五日，匣中悲鸣，其声纤远。俄而渐大，若龙咆虎吼，良久乃定。开匣视之，即失镜矣。

【译文】
    隋朝汾阴有个姓侯的书人，是天下少有的奇士。我曾经以待师之礼侍奉他。他临去世时，赠送给我一面古镜，说：“拿着它各种妖邪都会离开你的。”
    我接受并将它珍藏起来。这面古镜直径有八寸，镜鼻做成蹲伏的麒麟。围绕着镜鼻的四端，铸有龟、龙、凤、虎四种动物的图形。四方之外又排列有八卦。八卦之外是十二生肖的形状。十二生肖之外，还有二十四个字，绕镜一周。字体酷似隶书，笔划清晰无残缺，但字典里没有这些字。侯奇士说：“那是代表二十四节气的形状。”
    在太阳在下面托着照看，它背面上的文字、图形，都照在地上，极其细微丝毫不差。举起轻弹，会徐徐地发出清脆悦耳的声音，余音能响一天。唉！它跟一般的镜子不同，只适合被高尚贤良的人赏识，我称它为神奇的宝物。侯奇士生前常说：“从前，我曾听说黄帝铸了十五面镜了。第一面直径一尺五寸，仿效满月的数据。以下各镜依次递减一寸。这是第八面子。”
    虽然年代遥远，镜子上的图形文字又不能说话。但德行高尚的人所讲的，是不会欺骗我们的。
    当年杨宝救黄雀，黄雀使他家四代都做了三公，张公失去一柄剑而身随剑死。现在，我遭逢乱世，经常郁闷不乐；整个国家如在火焰之上，何处是赖以生存之地呢？现在宝镜又离我而去。悲伤啊！
    现在将宝镜的奇异经历记录下来。几千年之后，倘若有人得到它，也好知道它的来历呀！
    隋炀帝大业七年五月，我从御史任上免官回山西老家，正好遇上侯奇士去世而得到这面镜子。到这年六月，我返回长安。途经长乐坡，住在程雄家里。
    他家新近接受他人暂时托付的一名婢女，容貌非常端庄美丽，名叫鹦鹉。
    晚上，我要休息了，正在整理帽鞋，拿起镜子自照，被远处的鹦鹉看见了，便立即叩头，头都叩出血了，说：“我再也不敢住在这里啦！”
    我问程雄她的来历，程雄说：“两个月前，有位客人带着这个婢女从东边来。当时她病得很厉害，客人便将她托付给我，说：‘回来时一定将她带走。’到现在还没回来。不知这位婢女的来历。”
    我怀疑她是妖精鬼怪，把镜子靠近她。婢女便喊道：“饶命呀！我要现原形了！”
    我马上将镜子遮起来，说：“你先讲自己的来历，然而再现原形，我就饶你一命。”
    婢女拜了又拜，自己讲述道：“我本是华山府君庙前长松树下的一只千年老狸猫，变化成人形迷惑男人，罪该至死。被府君驱逐，逃到黄河、渭河一带，被下邽的陈思恭收为义女，受到他妻子郑氏很好的教育，将我许配给同乡人柴华为妻。我与柴郎不合，又向东逃走。刚走出韩城县，便被行人李无傲抓去。李无傲是个非常粗暴的男人。就胁迫我与他四处游逛多年，前些日子随他到这里，就我留下走了。没想到遭逢神镜，使我无法隐形了。”
    我又问：“你原本是只老狸猫，变成人形后难道不害人吗？”
    婢女说：“我变成人形侍奉人一点也不想祸害人。但是，我逃跑躲藏，使人迷恋，是神灵所憎恶的，我确实该死。”
    我问：“我想放你一条生路可以吗？”
    婢女说：“有辱恩公的厚待，怎敢忘记您的大德。但是，神镜一照，再也逃避不了变回原形啦。我变成人形很久了，羞于回到原来的样子。望恩人暂时将天镜放回匣中，让我喝个大醉再死去吧。”
    我又说：“将镜放回匣里，你不逃走吗？”
    她笑着说：“恩人刚才已有美言，要放我一条生路。你将镜子放回匣中我却离开，这不是断绝了您的大恩吗！况且只要被神镜一照，就再也无路可逃了。只希望是用剩下的一点时间，能让我享受到余生的欢乐。”
    我立刻将镜子放回匣中，并亲自为她倒酒，将程雄的家人及邻里都招呼来，大家一起喝酒尽兴地游乐。婢女一会儿就喝得酩酊大醉，整理一下衣服边舞边歌，唱道：“宝镜呀宝镜呀，悲哀啊我的命。自从变形到现在，我已侍奉了好几个男人啦。活着虽然欢乐，死去也不必悲伤。生有什么值得眷恋的呢？只要享有这一时的快乐就行！”
    她歌毕拜了又拜，化作一只老狸猫而死。在座的人无不为之惊讶叹息。
    大业八年四月一日，日食。我当时正在御史台值班，躺在厅阁中的床上，发觉天渐渐变暗了。属下告诉我日食很严重。我整理衣冠时拿着镜子出来，发觉镜子也变得昏暗，不再有往日的光色。我认为宝镜的制作，一定符合日月之光变化的奥妙的。不然，怎么太阳失去明亮宝镜也无光呢？我惊奇不止。一会儿，镜中重新现出光彩，外面的日光也逐渐恢复明亮。等到太阳完全复明后，宝镜也明亮如旧。
    从这以后，每到日蚀、月蚀时，古镜也昏暗无光。
    这年八月十五日，我的朋友薛侠，得到一把铜剑，剑把相连长四尺，剑把盘成龙凤状。左边的纹理如火焰，右边的纹理似水波。光彩耀眼，不是平常的宝剑。薛侠带着宝剑来到我这里，说：“这把剑我曾经试验过。每月十五这天，天清地朗，将它放在暗室里，会自然发光，能照到几丈远的地方。我得到它有些年头了。你喜欢猎奇爱好古物，到了如饥似渴的程度。我愿意和你在今天晚上一同试验一下。”
    我非常高兴。
    这天夜里，果然遇见天晴地朗的日子。我俩在密室里，没有漏缝的地方，我与他同睡。我拿出宝镜，放在座位旁。一会儿，镜面上吐出光华，将全屋照亮。两人都能看见对方象白天一样。那把剑横放在宝镜的旁边，不再有光亮。薛侠大惊，说：“请将镜子装进匣子里。”
    我听从他的话，然后宝剑才吐出光亮，不过才能照到一二尺远。薛侠抚摸着宝剑，感叹道：“天下神奇宝物，也有相互屈服的道理呀。”
    这之后，每到月圆之夜，我都把宝镜放在暗室中，光亮能照到几丈远的地方。如果让月光进到暗室中，宝镜就不发光了。这难道是任何宝物也不能和太阳月亮的光辉相匹敌吗？
    这年冬天，我兼任著作郎，奉皇上诏命让我撰写国史，想为苏绰立传。
    我家有个仆人叫豹生，已经七十岁了，是当年苏绰的部下。豹生读过不少史书、传记，略会撰写文章。他读了我撰《苏绰传》的草稿，悲痛不已。我问其缘故，豹生对我说：“我曾经受过苏公的优厚待遇。今天看到苏公生前所说的话应验了，所以悲伤。主人拥有的宝镜，原先是苏公的朋友河南季苗子馈送给苏公的。苏公特别喜爱。临死那年，他忧伤不乐。一次对季苗子说：‘我自己思量离死期不远了。不知道这面宝镜将落在什么人的手中。我现在想用蓍草卜一卦，先生在一旁观看’。便让我取来蓍草，苏公自己数蓍草进行占卜。卦成，苏公说：‘我死后十多年，我家就失去此镜。不知落到何处？然而天地间的神物，动与静都有征兆。现在见到黄河、汾水之间常有宝气与此卦的征兆相合，宝镜是要往那去吗？’季苗子问：‘也被人得到了吗？’苏公又仔细看了看卦象，说：‘先入侯家，又归王氏。除此以外，就不知它的去向了。’”
    豹生说完涕泪横流。
    我询问苏家的后人。果然说从前确实有过这面宝镜，苏公死后就丢失了，和豹生说的一模一样。因此，我在为苏公写传时，在篇末如实地记述了这件事。并且，还谈到了苏公用蓍草占卜技艺绝伦，秘而独用，从未让外人知道过。就是说的这件事。
    大业九年正月初一，有一胡僧行乞到我家。我弟弟王绩出来接待他，觉得他神采不俗，便邀请他进屋，摆上饭食请他吃，两人坐着说了好久，胡僧对王绩说：“施主家里好象有一面绝世宝镜，可以让贫僧看看吗？”
    王绩问：“法师怎么知道我家有宝镜的？”
    胡僧说：“贫僧得到了符咒的秘密技术，很会颇识别宝气。施主宅院中，每天都有翠绿色的光芒连着太阳。赤色霞光归属月，这是宝镜之气啊。贫僧见到这股宝气已经有两年啦。今天选择良日，就是想一睹为快。”
    王绩取出宝镜递与胡僧，他欣喜异常地跪着捧接宝镜，对王绩说：“这面宝镜有好几种灵怪奇异的现象，都是未见到过的。用金膏涂抹，再用珍珠粉擦拭。举起它照太阳，镜的影子必能穿透墙壁。”
    胡僧又叹息地道：“再换一种方法试验，应能照见腹中的五腑六脏，遗憾的是能使它产生这种奇效的药物用尽了。但是，用金烟薰它，用产玉的水洗它，之后再涂上金膏珍珠粉，象先前那样擦拭它。就是将它埋藏在泥土里，也不会变暗。”
    于是留下金烟、玉水等方法。胡僧走后，照着他说的做都得到了验证。以后再也没见过胡僧。
    这年秋天，我出京兼任芮城令。县衙大厅前有一株枣树，有好几丈粗，不知生长了几百年。我之前的几任县令到来后都谒拜祭祀这株枣树。否则祸殃立即就到。我认为妖怪是因人的祟拜而作怪，不合礼制的祭祀应该停止。但是县里的官吏们都叩头请我祭祀。我不得已，也只好祭祀它。心中却想：这株老枣树，一定有精怪在作怪。人们不能除掉它，才养成了祭祀的习惯。
    于是，悄悄地将宝镜悬挂在枣树上。这天晚上大约二更时，我听到厅前枣树声音响亮象雷鸣。就起身观看，只见风雨交加天昏地暗，笼罩着这株枣树。而且电光闪耀，忽上忽下。到天亮后见一大蛇紫鳞，红尾巴，绿头长着白角，额头上有个“王”字，身上伤痕累累，死在枣树下。我收起宝镜，喊人来将死蛇拿出去，在县城门外火化。又叫人将枣树掘出，但见树心有一洞穴，进入地底后逐渐变大。洞穴中有巨蟒盘曲停留的遗迹，随即让人将洞穴填死。从此，再也没有妖怪作怪了。
    这年冬天，我任御史兼芮城令，带着印信到河北去开仓放粮，救济陕东的饥民。当时国家发生特大饥荒，百姓病痛缠身。蒲州、陕西一带闹瘟疫特别严重。我属下有个小吏叫张龙驹，家黄河以北。家中主仆几十口人都染上了瘟疫。我同情他，携带着宝镜来到他家，让他夜里用这面镜子照染瘟疫的家人。被照的人见镜子都惊恐地站起来，说：“见张龙驹拿着一轮月亮来照他们。光亮所照到的地方，如水浇体，冷彻五脏。随即又热起来。”
    到晚上病都好了。我认为这样做对宝镜无害，还能帮助百姓解除瘟病。便秘密让人拿着这面宝镜，挨家逐户地去照有病的人。
    这天夜里，宝镜在匣中发出清越的声音。声音传的很远，好久才停止。我心中奇怪。第二天早晨，张龙驹对我说：“我昨晚忽然梦见一人，龙头蛇身，戴朱红色的帽子，穿着紫色的衣服。他对我说：‘我就是宝镜的精灵啊，名叫紫珍。曾经给过你家恩惠，所以来托你为我谢谢王公，百姓有罪，天降瘟疫惩罚他们。怎么能让我违犯上天的旨意去拯救他们呢？况且，这些百姓病到下个月，就会逐渐痊愈的，不要再辛苦劳累我了。’”
    我感到这面宝镜太灵怪了，因此将上面这件事也写在这里。
    到了下个月，瘟疫果然渐渐散去，真象镜精讲的那样。
    大业十年，我弟弟王勣辞去六合县丞的官职回到家中，要遍游名山大川，认为是避世隐居的计策。我劝阻道：“现在国家正面临战乱，盗贼充斥，你想这时出远门安全吗？再说，我与你是手足兄弟，从未长期分离过。这次出行，你要走得很远。当年尚子平云游五岳，最后不知道所终。你想追随前辈贤人，我怎能忍受。”
    说完便涕泪纵横。王勣说：“我意已决，不必强留。哥哥是乐观豁达的人，没有什么事情你不能理解的，孔子说：‘虽是平民也不可强迫他放弃主张。’人生在世不过百年，光阴易逝。得到了就高兴，不得志时就悲伤。随着愿望走，是圣人说的道理。”
    我不得已，与弟弟告别。王勣说：“这次一别，有求于兄长。兄长的宝镜不是世间寻常东西。我的志向是行万里路，隐迹在山林，想让兄长将宝镜赠送给我一用。”
    我说：“我怎能舍不得将宝镜给你呢。”
    就取出宝镜送给弟弟。王勣得到宝镜就离家出行了，没说到哪里去。
    到大业十三年六月夏六月，王勣回到长安，将宝镜还给我，说：“这面宝镜真是稀世珍宝！告别兄长后，我先游嵩山。过石桥，在仙境中休息。遇到太阳快落山了，找到一个山洞，里面有一间石屋，可容三五个人。这天晚上，我就歇息在此。二更后，忽然有两人，一人貌似胡人，须眉花白，容貌清瘦，自称山公。一人宽脸，白须长眉，面黑而身体矮，自称毛公。问我：‘什么人住在这里？’
    我回答：‘我是个寻幽探穴访奇的人。’
    二人坐下后跟我谈了许久，常说出特异的见解。我疑心他们是精怪，悄悄伸手到身后行囊里打开镜匣取出宝镜一照，镜光吐出，这两人失声趴在地上。矮子变成乌龟，高的化作猿猴。我将宝镜高悬到天亮，二物都死了。只见乌龟身上长着绿毛，猿猴身上长着白毛。
    我又游箕山，渡颍水，游历了太和，观赏了玉井。井旁边有一池，池水清澈呈绿色。我问樵夫，樵夫说：‘这是个隐藏神灵的水潭。村里人每到立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至这八节时，都来祭祀、祈求保祐。如果少祭一次，则从池水中涌出黑云、大雹，冲毁堤坝，砸坏土山。’
    我取出宝镜照池水，池水沸涌，雷声隆隆。忽然，池水腾空而出，池中一点一滴也不遗漏，在空中飞行二百多步落到地面上。有一条大鱼，大约长一丈多，有胳臂粗细，红脸白额头身上青黄相间。没有鳞片，有粘液，蛇形龙角，尖嘴，形状象鲟鱼，蹦跳着闪着光泽，卧在泥水中不能远去。这大概就是鲛。离开了水就什么能耐也使不出来啦。我让村民杀了它烤了，非常肥吃着味很美，一连吃了好几天。
    接着，我又到了宋汴。宋汴的主人张琦，家里有一个女孩患病。晚上女孩的哀痛之声不堪忍受。问其缘故，主人说病了有一年啦，白天跟好人一样，夜里经常这样。我在张家住了一晚，夜间听到女孩喊叫后，就开匣取镜去照她。女孩喊道：‘戴冠郎被杀啦！’
    见女孩的床下有一只已经死去的大公鸡，乃是主人家养了七八年的老鸡。
    我游江南，从扬州登船渡长江。忽然云暗水涨，黑风掀起大浪。驾船的人大惊失色，惟恐风大浪急翻船。我手拿宝镜登上船，向江中照出几步远。只见几步内明亮水清见底，风息云收。波平涛静。转瞬之间，渡水到达长江彼岸。
    我又攀登摄山，行走在芳岭上。或攀登绝顶，或探深洞。遇上群鸟围着人噪鸣不止，或遇上几只熊蹲在路中，手持宝镜一挥，熊和鸟惊恐地奔逃。
    当我顺利渡过浙江，坐船出海正赶上钱塘江大潮。涛声振天，几百里内都可以听到。掌船的人说：‘潮快涨到跟前了，不能再向南驶了。如果不掉转船头驶回去，我们这一船人一定要葬身鱼腹的！’
    我取出宝镜照江潮，潮水不再向前，如云屹立。四面的江水豁然闪出一道豁口，约五十多步，水渐渐变得清浅，大鳖和扬子鳄纷纷逃匿。我们扬帆运动自如，一直驶向南浦。向船后一看，涛波汹涌，高达几十丈，向着我们这船驶过的地方压过去。  
    登上天台山，遍览洞穴，夜晚在山谷中行走佩带着宝镜，百步之内，光亮如昼，纤毫都能看见，宿在树林中的鸟雀被惊得四处飞散。
    回到会稽，遇到异人张始鸾传授我‘周髀九章’及‘明堂六甲’等秘术。之后，和陈永一同归来，再游南昌，遇见道士许藏秘。他说是许旌阳的第七代孙。他会咒法，施法后，便可以登刀山、下火海。谈到妖怪时，他再三说到丰城县仓督李敬慎，家中有三个女儿遭到妖魅而染病，没人识别出遭的是什么妖魅，许道士悄悄地去除妖也无效。
    我有个朋友叫赵丹，有才气，任丰城县尉。我去看望他。赵丹让侍者问我住在哪里。我说：‘想住在仓督李敬慎家。’
    赵丹于是让李敬慎为主人。我到李家后，有礼貌地问起他女儿得病的根由，李敬慎说：‘我三个女儿同住在堂内的一间小屋里，每天到了晚上都浓妆艳抹身着盛装。黄昏后，都回到小屋里，熄灭灯烛。在门外偷听，她们在小声与人说笑。到第二天早晨，不喊不知道醒。而且她们日渐消瘦，不能吃饭。如果不让梳妆打扮，就要上吊投井。真是无可奈何。’
    我对李敬慎说：‘请指给我看她们的小屋。’
    小屋东面有窗户。我怕晚上门关上，难于打开，就在白天先折断四根窗格子，用东西支好象没断时一样。到了傍晚，李敬慎来说：‘她们都回到小屋里去了。’
    到了一更时，在屋外偷听，里面谈笑自如。我拔掉窗格子，手持宝镜进屋一照，三个女孩立即大声喊叫：‘杀我女婿啦。’
    开始看不见什么东西。我将宝镜悬挂在小屋里一直到天亮，见一只黄鼠狼，头尾长一尺三四寸，身上没有毛和牙齿。一只老鼠，也没毛和牙齿，又肥又大约有五斤多重。还有一条壁虎，象人手这么大，身披鳞甲，五色斑斓，头上有两只角，有半寸长，尾巴五寸多长，头尾各有一寸白色。三物并排死在墙洞旁。从此三个女孩的病好了再。
    此后我寻求真人到了庐山，逍遥了几个月，或歇息在隐逸者的居处，或露宿在偏僻的乡间。每每遇到虎豹在一块争斗，豺狼在一起行走，举着宝镜照它们，没有不逃匿的。
    庐山有个隐士叫苏宾，他是个有奇特见识的人。精通《易经》中关于占卜的道理、方法，记藏往事预言未来。对我说：‘天下的神物宝器，一定不会总留在人间的。现今世道动乱，别的地方不要去了。您趁这宝镜还在，足可以保护您，还是赶快返回家乡去吧。’
    我听了他的劝告，立即北归，顺便游河北，夜里梦见镜子对我说：‘我蒙你兄长厚待，现在要离开人间远去，想跟你兄长再见一面，请你早日返回长安。’
    我答应了。到天亮，一个人想梦中的情景，害怕得心神不定，立即向西回到陕西。现在见到兄长了，没有负于梦中的许诺。但还是一直害怕宝镜要离开兄长。”
    王勣在长安盘桓了几个月，归还河东。
    隋炀帝大业十三年七月十五日，宝镜在匣中悲鸣，声音纤细传的很远。一会儿声音逐渐增大，犹如龙咆虎啸。过了很长时间，才停下来。我打开镜匣一看，宝镜不翼而飞。