Fawning money

compared to the right, society is evolving

■       陆燕青

作为一个社会人，我们每天都要和金钱打交道。但金钱到底是什么东西？

中国人，是羞于谈钱的。在我们的传统意识里，只有为主义或理念奋斗才是崇高的。

但实质上，钞票作为一般等价物，用它可以交换到各种享受。所以对于怀有正常欲望的人来说，对金钱是不应该避讳的，但我们的文化生生让我们要装出一副视“金钱如粪土”的模样。对金钱口是心非的态度，使我们在财富的创造上失去了与西方国家竞争的原动力。

相比对金钱的蔑视，老百姓对于权利的崇拜，却被大多数国人理解。张家小子发财了被人鄙视，被诅咒富不过三代；而李家小子出人头地当了大官就要被赞为祖坟冒了青烟，恨不能找个八竿子打不着的亲戚去巴结。

权利的至高无上，金钱的庸俗不堪，是奴化教育的结果。

我们究竟要对金钱保持一种什么样的态度？

莎士比亚在“雅典的泰门”中的一段经典的台词：“金子，黄黄的，发光的，宝贵的金子！……这东西，只这一点点儿，就可以使卑贱变成尊贵，懦夫变成勇士。”

比莎士比亚早出生1200多年的中国人鲁褒，对金钱也有一番精辟论述：“金钱，外面是圆的，里面是方的，内方是地的象征，外圆是天的形象，天地乾坤，能行能藏，世人尊它为神宝，爱它若兄长。没有它就贫穷疲弱，有了它就富贵安康。”

完全不同的东西方文化背景，前后相差1000多年，西方的莎翁和东方的鲁褒对于金钱却有同出一辙的见解，这绝对不是一种巧合。拥有金钱究竟是幸福还是罪恶，几千年来，古今中外的人们对此争论不休。在贫穷的60年代，中国人相信越穷越革命。但如果革命带来的是永久贫穷，这样的革命又有何必要！

长期以来，我们对钱的这种错误认识使社会不能建立一种有效的激励机制，导致资源配置失误，生产效率低下。人人都不敢说钱，人人都不敢有钱，说起来社会高度平等，但实际上是极端贫穷。纵观历史，每一次社会改革和进步，都和“钱”有关、从调整经济利益关系开始的商鞅变法、贾探春掌管荣国府、中国市场经济改革、以及安徽凤阳小岗村的包产到户都是明证。

经济基础决定上层建筑，作为上层建筑的权利载体来说，要想自己的政权长治久安，一个最根本的保证就是让人民幸福，让人们体验到“钱”给自己带来享乐与幸福。蒙牛的牛根生有一句治企名言：“财聚人散、人聚财散。”这句话的意思是一个企业家要想企业能够长期稳定的发展，一定要通过“钱”的效应留住人才，如果企业一味地把财富据为己有，那么企业人才将会大量流失。从这句话引申到政权和民众之间的关系，就是钱聚权散、钱散人聚。任何政权和党派都是为百姓服务的，而最直接的效果就是劳苦大众能否得到财富。如果一个民族在思想上被压抑得连挣钱的欲望和勇气都没有，这样的民族还能屹立世界之林吗？

中国的市场经济要搞好，首先要改变的是观念，那就是要在全体国民中树立正确的“金钱观”。对国家来说，必须要有“钱”；对企业来说，必须要有“钱”；对平民百姓来说，必须要有“钱”。

而在权力至上的传统观念下，政府为了GDP，不顾一切采取高固定资产投资、高税负的方式积累国家资产，导致民生属性的商品价格畸高、民众赖以生存的房子、医疗和教育成为新的三座大山，幸福指数不断下降；而对于企业，由于高税赋，企业不惜铤而走险，采取偷税漏税、贿赂官员等方式，突破了道德和法律的底线。