http://s2/middle/604af09bt9cdbea7f00c1&690
冯远：渔隐图

李白说，人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

混得不怎样时怎办？只好金樽空对月了。或者像上图的渔翁一样，匿迹于江湖，与鸟鱼为伍。

你看，陶渊明好酒，但酒品一流：

（《五柳先生传》）性嗜酒，家贫，不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。

人之境遇，或穷或达，能超脱眼前境界，随遇而安者几希？

子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也，未若贫而乐，富而好礼者也。」

子贡说的“谄”和“骄”，都是有相对的境界在里头，当然得不到老夫子的认可。

绕了一圈，回到天堂的这首名曲《湖水》，当然是相当有意境的。

看歌词，开始好像是厌倦于情，生出“出离心”，于是境界就来。湖水、清风、月光、酒杯···天堂乐队这里显然把自个儿想像成了名士，派头十足。是名士则自然要潇洒的，于是岁月随手一挥，轮回抵不过一个转身。

高潮的这一段：

夜来车鸣人啼笑
淡然抚首无扰疑
风外帘影浮缥缈
但闻心潮落星斜

——气势是上去了，大丈夫大好躯壳，岂能为外物所役，端的豪气。不过有点欠缺的是，这几句遣词有点生涩，听着费点劲。

这里，我不辞辛苦，再深度挖掘一下。

名士不能当饭吃，境界也同样不行。想起某人最近和我说的一个体会，说是有天想开了，不和人计较，不是不会生气，是不生气——言下是心态相当好，人品帝！

不过，我一眼看破这浮云，曰，心态不是天上掉下来的，如果没有世界观和内在特质的根本转变，做豪语只能是阿Q，自我安慰而已。你以为这轮回是这么好跳出去的？

在此，不禁想再次引用铃木老师的话：

我们必须以全部力量来从事奋斗。如果没有经过这种奋斗，我们所获得的任何平静安宁都是假的，也没有深厚的基础，一旦遭遇暴风雨就会把它压倒。禅是非常强调这一点的···我们日常的生活只触及自己人格的边缘，没有在心灵深处引起震动。即使当宗教意识被唤起的时候，大多数人也是轻轻地放过它，在我们的内心没有留下任何艰苦奋斗的痕迹。

释迦牟尼说：虚空生汝心内，犹如片云点太清。其实，太虚也还是一个幻境。

“夜静海涛三万里，月明飞锡下天分”，如何？

“太湖三万六千顷，月在波心说向谁？”潇洒吗？

 神马都是浮云！

附：歌词

耳畔轻伏你的呼吸
疲倦的心已睡
墙上的灰无声无息
静静伴我无眠
一片漆黑
月光在何处妩媚
沉默的酒杯
如今又带谁去飞

没有人流泪
满心湖水任清风抚慰
无谓

没有人憔悴
何惧日月共你我相对

树叶已黄
飘然而舞
岁月随手一挥
如何承受此情如灰
只一场梦酣睡
悠长轮回
不过一转身破碎
轻轻一点缀
一切都随风而飞

没有人流泪
满心湖水任清风抚慰
无畏

没有人憔悴
何惧日月共你我相对

夜来车鸣人啼笑
淡然抚首无扰疑
风外帘影浮缥缈
但闻心潮落星斜