百丈丰碑矗锦城

                   ——从张夔阶看近、现代灌县书法

                             赵仁春   张琪

    【题要】：四川近代所建尊经书院培养了一大批蜀学通才。尊经书院高材生名山吴之瑛任灌县训导五年，对灌县学术发展产生了积极影响。灌县一批卓有建树的学者对蜀学的弘扬起了相当作用，而无一例外他们都精通书法，张夔阶是其代表人物。本文拟就这一问题探讨。

   【主题词】：书院、吴伯朅、王昌麟、罗骏声、李启明

明末清初，蜀中文化由于数十年的兵火战乱受到了毁灭性的打击，蜀学至此一蹶不振。一六四四年正月，张献忠再次攻入四川，同年十月在成都建立“大西政权”。1646年张献忠从成都败退，火焚成都，成都遂为焦土。张献忠在川期间，肆虐残杀，造成四川人口锐减，土地一片荒芜。康熙十二年（1673年）十一月至康熙十九年（1680年）正，吴三桂发动三藩之乱，直至康熙二十年（1861年）四川才基本平复，在近四十年的时间中，只有康熙三年（1664年）九月至康熙十二年（1673年）的九年间，局势相对安定一些。在将近三十年间，四川均处于激烈的战争状态。数十年的战争，造成四川人口锐减，清初顺治十八年（1661年），四川全省人口仅80480人，康熙二十四年，四川总人口也只有18000户，约90000口。而战争的结果，造成的惨烈场面，“数千里，城郭无烟，荆棘之所丛，狐狸豺狼之所游”（《富顺县志》卷2）。“成都所属州县，人烟断绝千里，内冢白骨无一存。”（孙琪《蜀破镜》卷五），成都街上甚至出现虎豹。这时蜀学的代表人物，仅费密、先著、破山等寥寥数人而已。这种状态一直到康熙二十年（1681年）至康熙六十年，四川也才逐步进入恢复期。灌县也同四川上述地区一样，经济文化受到了极大打击，直到顺治十八年（1661年）始恢复灌县建制。这时整个灌县区域，人口也只有1262户，如果以每户人口五口记，也只有6040人。如此之少的人口就是恢复生产也异常困难，更遑论其他了。顺治、康熙、雍正三朝，清统治者实行了“湖广填四川”的移民活动，大批移民入川，对四川社会经济、文化的恢复和发展，起到了积极的作用。经过数十年的休养生息，到雍正二年（1724年）四川的垦田数达到了21万余顷，与此同时，四川的人口也显著增加，康熙六十一年（1722年）就已接近明万历六年的人口数字了，灌县也是如此。乾隆五十一年，灌县人口则升至35535户，总人口127,233人（见《灌县志》120页）随着人口的增加生产力得到发展，经济也逐步得到恢复，文化建设也提到议事日程，康熙四十三年（1704年）由按察史刘德芳建立了四川的省级书院“锦江书院”。到光绪二十八年锦江书院改制为学堂，共存在了199年，为四川培养了不少的蜀学人才。处于川西地区的灌县，於乾隆二十八年（1763年），修建了岷江书院，成为川西地区较早恢复的书院。岷江书院院址在今北街小学。岷江书院的修建是为“根本之地”，“教化之源”。灌县教谕、壁山举人周熏在其“修建岷江书院碑”中说：“夫今之言吏治者，大都以刑名、钱谷、簿书、期会为急务。至于根本之地，教化之源视为迂阔，漠不动心。”，“------以培植人材者，------诸生肄习方务，绝去纷纭驰逐，勉为明达体用之儒庶。人心大正，风俗益淳。------。”（《都江堰金石录》120页）。与此同时，毁于兵火的文庙在乾隆五十年（1785年）也得到了重修。对於灌县地区的最高学府岷江书院也一直受到地方当局的重视。在重建六十年后，道光三年（1823年）翰林院庶吉士，灌知事李桂林主持对岷江书院进行了新建。在碑记中李桂林说：“学纯则正。宜懔鹿洞之箴规；志大非夸，须媲龙门之品望。此时山水储英，或转笑宋荒明陋；他日文章报国，当不徒屈艳班香。”。与官方兴学的同时，灌县民间办学也兴起了热潮，一些士绅纷纷捐资修建书院。道光二十七年（1847年），石羊场牟国洪偕其子朝昆，“共用钱三千三百五十八串有零------，而牟君产不及中家，折其半以成此。------。”建成临江书院。（《都江堰市金石录》“创建临江书院碑”）。道光二十九年（1849年）安龙秀才傅雅堂捐资办义学味江书院。“味学书院碑”说，傅雅堂“学问品行远近仰瞻，设教数十年，从游者众，脩金所入，卖水田、旱地各二十四亩，山地一区，均作义学公款。道光乙未，以味江北岸，介山水间，爰命匠鸠工建学宫二十四间，题曰味江书院------。”。这些义学书院均在灌县河西地区。对河西地区的就学士子提供了极大方便。

在兴学办学的同时，出现了一批优秀的教育人材献身教育事业，为灌县造士育材作出了重要贡献。如清贡生宋云桥，博学多能，著有《离骚评集》诗文二十余卷，执教乡里，造士多人。灌县翰林董文炳、崇宁翰林罗锦文等均为其门下。四川按察史、著名书法家黄云鹄在“ 宋云桥先生教泽碑”中说：“先生名履坦，字灵岩，号云桥，灌县人。以明经授乡里，从游者不惟腾踔名场，且多笃行之士。盖先生孝友至性与端粹慈良之德薰沐使然。”。宋灵岩所教学生遍及川西地区，如崇宁、灌县等。其弟子为举人、翰林也不在少数，以宋灵岩为代表的一批教育家，对灌的文化发展起到了积极的作用。清四川名翰林、尊经书院山长伍肇龄作“王时斋先生述行碑”，名翰林、慈惠堂负责人尹昌龄作“尹星垣先生教泽碑”，清高履和作“傅醇斋先生教泽碑”，对王时斋、尹星垣、傅醇斋这些教育家、学者进行表彰，对他们的德行进行了讚颂。

清中期由于经济的恢复、教育的兴起，灌县城相继涌现了董文炳、周盛典、高溥、彭洵、苟春培、王昌麟、董香琴、罗骏声、余定夫等一大批学者，灌城一时文风丕振，蜀学粹然，士人风气为之一变。

    二、1892年，清光绪十八年，年仅36岁、尊经书院的高材生名山吴之瑛任灌县训导，他同时兼任尊经书院、锦江画院襄校。第二年吴之瑛即辞去了尊经、锦江两书院襄校，致力於灌县学务管理。吴之瑛到灌后，使灌县学风起了很大的变化，尊经书院的学风影响着灌县士人治学方向，如罗骏声对经学、小学的研究。当时四川学政、后升军机大臣的瞿鸿机对吴之瑛给了很高的评价“吴训导大雅宗匠”。吴之瑛是湘学巨擘王闿运的门人。王闿运光绪四年（1878年）由于川督丁宝祯的敦请，出任成都尊经书院山长。王闿运到尊经书院后，给蜀中士子带来了湘学，以今文学派为主的湘学，给蜀学带来了新的面貌。在此基础上，王闿运弟子廖平的经学研究对近代思想家康有为产生过重要影响。王闿运到成都后，即对诸生说：“说经以识字为贵，而非识《说文解字》之为贵，------遂教诸生以《十三经》、《二十四史》及文选》------号曰（蜀学），则闿运之以也。”（钱基博“近百年湖南学风”63页）。吴之瑛随王闿运治学，尤精“三礼”与绵竹杨锐、井研廖季平、富顺宋育仁并称尊经“四杰”。王闿运对於吴之瑛治学以很高评价，他曾对人说：“诸人欲测古，须交吴伯朅，之瑛通《公羊》，精‘三礼’（周礼、仪礼、礼记），群经子史。下逮方书，无不赅贯。”（《简阳县志-官师篇》）。吴之瑛任灌县训导一直到1897年，其间建树不少。民国《灌县志-政绩志》说“吴之瑛，名山人以优贡任灌县训导，为人和易而峻洁，学尤深邃，卓然成家，迥迈流俗，居官廉介，训迪学子，文行兼备，盖不徒以言教也。”。在灌县期间吴之瑛撰书《灌县重修安澜桥碑》（光绪二十年、1894年）、《重修唐隐居祠碑》、《普济桥碑》，光绪二十八年他已离灌，尚为灌书《宋公兆熊祠堂碑》，对为官清廉的水利同宋兆熊进行了热情的讴歌。吴之瑛在灌期间，对於学士严格 要求，带去了尊经书院崇实去浮的良好学风。尊经的学士大都喜好北碑。吴之瑛的书风影响了灌县士子。吴之瑛书法精妙，其篆法籀文，隶学汉碑，楷宗魏晋碑志。以篆、隶笔意作行、草书，用笔劲涩，且好用逆笔，骨力峻峭的转折，奇巧古拙的结体、气势恢弘。1913年用隶篆体书写的“辛亥秋保路死事纪念碑”，现为国家级重点文物保护单位。吴之瑛书撰的“宋公兆熊祠堂碑”现保存於伏龙观。据灌县故老称“普济桥碑”，原立於南桥，二十年代毁于兵火。吴之瑛给灌县学人带来新的学术气息。

三、清季咸、同、光年间，灌县士人善书者不在少数，如清咸丰翰林董文炳（号奎峰），其书虽为欧底赵面，但写得奕奕生动。高溥，就学於锦江书院，青城山保留的他的书法楹联，以碑意入帖，自是志趣不凡。翰林周盛典在青城山所书楹联，二王笔意掺以苏、米，写得气势磅礴。彭洵，在著名文人江宁布政使樊增祥在光绪22年为他写的墓碑中说：“书法文名噪盛”，彭洵著多种著作传世。如《麟游志》、《灌记初稿》、《青城山记》、《沁香馆诗钞》、《金石唾余》等。自清末入民国以来，灌城书家，则首推张夔阶。张夔阶（1871年—1936年），字学潮，号畸禅。张夔阶就读县学时，吴之瑛任灌训导。其间对张学问有影响。张夔阶为廪贡，历任长宁县训导，潼川府知府，二十九军田颂尧部秘书，四川省临时议会议员，是蜀中著名书画家。（附图）

 一九一0年，张学潮感国势日非，为争取保路，遂与著名历史学家合川张森楷、彭县张从文、华阳胡嵘、成都肖焕章、什邡李道煊、营山蔡镇藩、简州刘光汉、泸州杜天堉等五十人组织川汉铁路研究会，投入争取川汉铁路自办权斗争。一九一一年辛亥革命时期，张学潮与灌人张捷先、姚宝珊、张熙等组织保路同志会。

张夔阶能诗，其诗清逸隽介，有陶潜、王维之风。张学潮精绘事，所作花鸟翎毛千姿百态。张学潮精北碑，对《石门铭》、《嵩高灵庙碑》、《郑文公碑》等下力尤多。对真、草、隶、篆也多有心得。1913年，四川军政府为纪念“保路运动”中牺牲的爱国志士，在成都少城公园建造辛亥秋保路死事纪念碑。公议请蜀中著名书法家颜楷、赵熙、吴之瑛、张夔阶各以不同字体书写“辛亥秋保路死事纪念碑”10个大字，镌刻于塔的四面，北面书即夔阶手迹，东面即是吴之瑛书的汉篆。字大近米，字体苍劲雄浑，饶有金石味。张夔阶精小学，对说文颇有研究。现灌县文物局存张夔阶手稿十八卷。计有《畸庐草释》5卷、《改订说文部首》1卷、《畸庐丛录》2卷、《畸庐各种集联》3卷、《畸庐随录》7卷。《畸庐草释》论述各体书法要诀，是书学的珍品。（附图）