雨蝶——从中国的“梁祝”到西方的“泰坦尼克号”_琼徵

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雨蝶——从中国的“梁祝”到西方的“泰坦尼克号”

(2010-07-12 18:25:26)

标签：

诗歌

石城的雨

梁祝

泰坦尼克号

神话

安徒生童话

君主立宪

鲁迅

基督教

http://s9/middle/604609a0x8b2e458c55a8&690这是一张《梁祝》的电视剧海报

                 雨蝶
                      王京征
             是你吗，
             天国的水晶蝴蝶？
             自在，轻盈，潇洒，
             你本不想停留。
             在天的一方或地的一角，
             你的快乐是无法阻拦的逍遥。
             你在大地的上空翩跹起舞，
             用自己的明艳点染了大地的空灵。
             把这春日沉睡的大地唤醒，
             好把你妩媚的倩影抱紧......
             他却抱紧的是你绵密的忧愁，
             因为太美而不能在风光中长久......
             大地又伸出绿色的双手，
             水晶蝴蝶早已飞渡万重的山头，
             在更广阔的湖面上投下了自己的媚影......
             他在为你消瘦，
             那多情善感的大地。
             纵有万种风情在手，
             也比不上你片刻的停留......

                        王京征
                        作于石河子大学
                        2009年4月14日
                        石河子市多云转大雨

http://s16/bmiddle/604609a0x8b2e4e764b5f&690

         从中国的“梁祝”到西方的“泰坦尼克号”
                 ─小议西方悲剧神话
                         王京征
    今天是2010年7月12日，几近黄昏时分，石河子又来了一场大雨。本来这两天在复习结课考试，时间很紧张，不准备写东西了，怎奈每次一下雨就忍不住要写点什么，不然总觉得有点儿对不起石城......呵呵。刚好自己的Word文档里有一首已经写好的诗歌《雨蝶》，是2009年的春天写的，也是在一场大雨倾盆的天气后写的，于是在网上下载了些梁祝的图片，还是准备再写些什么给石河子的雨水。鲁迅说，时间就像海绵里的水，只要愿意挤，还是可以挤出来的.......所以抽出晚饭的时间把这首诗整理出来了。我想，如果以后我离开了石河子这座城市，石河子市人民政府是不是给我颁发一个“热爱石城”奖，我觉得石河子本地人都不如我一个外乡人如此热爱这座城市哎。
     好的，今天找了一些“梁祝”的剧照和精美图片上传在这里，我们都知道“梁山伯与祝英台”是我国古代的爱情悲剧故事，也是一首很优美的古筝曲目，对于“梁祝”我想我们大家都是家喻户晓，众所周知的。所以今天我不打算花大的篇幅谈谈我们中国的神话故事“梁祝”，而是将焦点聚集在西方文化的神话悲剧上。
    大家可能都看过一部美国大片《泰坦尼克号》吧，我想这部影片可能是世界上最能激起人类共鸣的影片。不知道大家有没有注意到影片中有一个这样的片段就是，在船快要沉没之时，船上的乐队演奏了一首名为《求主垂怜》（Nearer My God to Thee）的曲子。若是对其宗教背景不了解，就无法体会为什么他们在快要离开人世的时候，需要靠这样的旋律来安慰人心。人生无异于旅行，生死就像起点与中点，终点是结束，也是另一种生命的开始。在面临死亡时，如果获得神的怜悯，又何需害怕呢？这是受西方基督教的明显影响。
    说到“神话”，我们先看它的英文“myth”，讲的是有关神的故事，亦即神与神之间所发生的许多事情。每个民族都有属于自己的神话，即使是非常开化的民族。发达国家，照样会有一些神话流传着。而“梁祝的化蝶双飞”就是悲剧的神话化。
    如果民族没有神话，就像一个人活在世界上无梦可做或不曾做梦一样。一个民族在有文字记载的历史以前，就像人类的幼年阶段，需要靠虚构的故事来认识周遭的一切。就此而论，神话与童话是相似的。
    神话又与童话不同，神话是民族的梦，没有固定的作者，只能靠口耳相传，因此，神话总是有着各种不同的版本。比如我们中国的女娲补天，盘古开天，等神话故事就是这样的。童话则有作者，所以有固定的版本，譬如安徒生童话就只有丹麦作家安徒生（Hans Christian Anderson,1805─1875）所写的这一个版本而已。
    童话是写给小孩子看的，因为小孩子需要有梦想，神话则是民族的梦想，因此我们如果了解童话的性质，对于神话的本质也能够有些基本的认识。比如，现在世界上还有一些国家是君主立宪制国家，像荷兰，英国，日本等等，是的，他们有国王或天皇，而且在宪法里称自己的国家是王国。而这种现象就是旧的信仰和新的制度的妥协的产物，或者说是他们的民族仍保留着自己民族的神话，即梦想。他们觉得自己有国王的庇护，生活在王国里，是受上帝恩典的，而现在我们常常会把童话世界里的古堡说成“王国”.......然而近代政治又是民主政治，于是他们既不想丢掉自己民族的信仰或梦想，又想人民当家做主，于是他们为自己的国家设计了“君主立宪制”政体。国王成了国家的一种象征，而实际权力则控制在议会和首相那里，而国王却每年拿着自己的一份和本国公民相差无几的工资度日，有大型场合可以出来风光一下，但日常生活中他们则和普通公民一样参与社会分工.......我觉得这就是法国著名思想家伏尔泰所说的，即使没有上帝，我们也要创造出一个上帝来，因为公民不能没有信仰。是的，信仰或者说梦想，对一个民族的崛起是很重要的。
    童话的开头一定是“很久很久以前......”，结尾则是“从此以后.......”它不能有确切的年代，时间，因为如此一来就变成历史了。童话不是历史，因为它不是这个世界上真正发生过的事。
   童话中一定会有固定的规则，譬如：善有善报，恶有恶报；只要努力就可以达到目标等。这些规则让小孩子在还没真正接触和了解现实世界之前，就对人生有一些基本的信念。有了基本信念，他在往后的一生中才有能力去迎接各种不同的考验。反之，一个人如果从小就没有梦想，这是不近情理的。
   还是回到电影《泰坦尼克号》，这部电影我很喜欢，其中有这么一幕让我久久不能忘却.......在描写三等舱的人在船快沉没时出不去。其中有一位母亲让孩子躺在床上，听她讲故事，希望孩子能够在美妙的故事之中离开这个世界。这个世界对于穷人是非常残酷的，但是穷人照样可以有梦想！
   神话的开头常常是“在起初......”，因为接着所描述的故事是以前不曾出现过的。然后这些故事是来自“不自觉的虚构”，是人类面对一个客观现象而没有能力理解，同时又非理解不可，于是辗转流传一些故事来说明之。譬如，我国古人对于日食，月食，如果不靠相关的虚构故事（天狗吞月，天公动怒之类）来满足自己的知性需要，就只能活在未知的恐惧之中了。