涅槃的种类分有余涅槃和无余涅槃。所谓经典当中说的无余涅槃是最彻底的圆满、大无碍的解脱，没有丝毫的牵挂。禅宗的祖师说“一丝不挂”就是这个境界。

涅槃有三个属性，第一个是空，它没有一切的贪嗔痴，又因为它离开了一切的有为法之相，所以称为无相。然后又断灭了贪嗔痴慢，又称为无愿。因此，空、无相、无愿是描绘涅槃的境界，这是指内容上。

在具体的分析上，我们昨天说了，因为佛陀灭度了之后，被人们形容或者描绘成涅槃的境界，所以涅槃在后来的佛教流传当中分为两大类，比如说阿罗汉涅槃，在证得解脱、开悟，生命没有走到尽头之前，所谓叫有余涅槃。最终走到生命的最后舍报入灭，叫无余涅槃。

从这一点上来说，看上去死了之前是有余涅槃，死了之后是无余涅槃。后来悲观的佛教气息笼罩之下的佛教的发展，尤其中国人把佛教，解答为解脱是死了之后的事情，就是从这两大因素而来。

实际上，有余涅槃是指，证得解脱了，但是习气还没有断，还有一些余习在。比如说，抽烟的人，虽然戒了烟，但是手的姿势还在。弹琴的人虽然不再弹琴了，但是脑子里的音乐节奏还在。指的是这个习气。就是虽然整个的行为、认识程度已经豁达，但是储存在我们八识田中的习气它还没有断除。

有余是指有余习未断，但是已然能够解脱。无余涅槃就是，不但是行为上没有，在认识上不但了解了自己错误的行为与习惯，也能将其断除，就是彻底地走向解脱，已经证得解脱的状态。

实际上，有余跟无余，不是指有余是指有生命，五蕴在；无余是指没有五蕴在。有一些论点上说，无余是舍报入灭，其实这个报应该是因果业报的报，应该是习气这个报，而不是指身体五蕴。舍不是舍五蕴，舍是舍五蕴之上的习气和错误的东西。

这一点是叫我们当下学佛的人当中一定要深刻地认识到，我们学佛不是为了舍弃我们自己的生命，而是在现有的情况下让我们的生命生活得更好，更自在。这一点如果没有理解到的话，我们的生活与解脱它就是一分为二，而不能互相交融。如果理解到了话，两者可以相得益彰，你就不会再纠结了。

——【昌乐如是说】

2014年10月15日·欢迎转发