伟大的自由始于微小----控制习惯的强大能量

选自一行禅师  《一心走路》

    当意识单独运作时，可能是专注或分散的。分散是指你允许自己被情绪牵着走。当我们觉得生命失控，好像没有任何自主权时，是处于分散的意识，你无法控制自己的身、口、意行。我们不希望自己充满嗔恨、愤怒与分别，但有时习惯的能量很强，以至于我们不知道如何加以控制。你的思想中没有慈爱、智见或悲悯，因为你较好的一面是弱势的。就像早上对着孩子咆哮的人一样，你的身与口做出了专注时所不会做的事，你失去你的自主权。

    当我们深入观察时，已经可以想象自己是处于控制良好的情况下，而非只是习气的受害者。专注带给我们自主决定的自由，让我们有一些自由意志的可能。

    当我们的能量分散并且容易发怒时，在理智上也许知道愤怒是无济于事的，但却觉得停不下来。因此，自由意志的问题不只是理智上的。有时候人们认为感觉只是脑部释放的化学变化。你生气或者变得暴力，只是由于脑部释放了一些化学物质。但其实是我们的思想与行动造成这些化学物质，而他们的释放方式，如大量释放或少量释放，大多取决于我们的生活方式。

    如果我们知道如何正念地进食、适当地饮食、正确地思考，并以平衡的方式过每天的生活，那么这些化学物质的释放只会带来幸福。如果我们的生活充满愤怒、恐惧与仇恨，无疑将地将会影响我们感知器官释放神经细胞与化学物质，使得我们的脑与识变得不平衡。我们可以用深入观察的智慧去决定这些元素如何运作。你不能说这些元素不是心，他们就是我们的心。

    在佛教中，我们说这个身体就是你的心识，使用梵文namarupa来表现。nama的意思是“名”或“心”，rupa的意思是“色”或“身”，并非两个分开的实体，而是一体的两面。

    我们知道每个人都有负面的习气，这促使我们思考、说话与做事，理智上我们知道那将会带来伤害。当习气升起，促使你去思考、说话、做事，那是习惯的能量。当习气升起，促使你去思考、说话与做事，此时正是修习正念的良机。“嗨，我的习气，我知道你正在升起”。这将会造成改变。你知道自己并不想成为习气的受害者，而正念的介入将会改变这种情况。

    意识可以做的第二件事，是学习正面的习惯。你可以训练自己每次听到钟声时便停止：停止思考，停止做事，而且你这么做会得到其他共修成员的支持。几周内，这就会成为一种习惯。当你听到钟声时，自然会停止思考，并享受吸气与吐气，这是正面的习惯。我们可以创造与培养正面习气的事实，证明自由意志是可能的，自主权在某种程度上是可能的。你思考、说话或做事，背后其实有藏识在支配你的行为。藏识里的种子特质对此非常重要。你心中有一些智慧与悲悯，但也有一些愤怒与歧视，结合我们的教育与修行，我们可以认出在无意识的层次上存在着一个机制，会促使你走路、坐下、起立、思考、说话与行动。

     当意识开始运作时，正念的能量可以被唤起，突然间你便能觉知正在进行的事。走路的意欲，跨步的意欲，可能在生理循环的层次上升起，而觉知到那个意欲是有可能的。“吸气，我知道我有吸气的意欲”，在吸气之前，你已经觉知到吸气的意欲”，在吸气之前，你已经觉知到吸气的意欲。在正念的介入下，情况可能改变。意欲虽然已经升起，但正念还是可以用非对抗的方式改变轨道。正念让心中其他的种子----正面的种子，变得可能显现。在藏识里，我们有盟友。

    正念是邀请者，是相信土壤有孕育花、果能力的园丁，有时候也可以扮演启动者的角色。假设你觉知到爱人正坐在面前，吸气，我知道爱人正坐在面前，这对我来说很重要。她是活的，就出现在我面前，如果我能对她说些美善的话，将会很好，因为明天我可能就不在这里而无法说了。然后，你看着她，说：“亲爱的，我知道你在这里，我好高兴。”因此，正念可以作为原动力，启动一些思想、话语或行动。所以我们才说正念可能晚点出现，或者假如我们希望的话，正念有时也可以是一些思想、话语或行动的启动者。了解这个过程，我们便有机会得到自由。伟大的自由就是从这些微小的自由开始的，而他们是由正念所造成的。