——读老子《道德经》第五十二章的感悟

理平http://s14/middle/6040a76cnc2f7ae89890d&690 守柔曰强" TITLE="见小曰明  守柔曰强" />

老子《道德经》第五十二章【原文】：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。

【译文】

天地万物都有起始（道生之），（道）为天地万物的渊源（母）。既然得到了天地万物的渊源（道），就能认识天地万物（子）；既然认识了天地万物（子），又遵循天地万物的渊源（道），那么终身都不会有危险。塞住贪欲的孔穴，闭起贪欲的门径，终身都不会有烦扰之事。打开贪欲的孔穴，增添贪欲的途径，终身都不可救治。察看细小便可见大，这才叫明；守住柔弱便可克刚，这才叫强。用大道的光芒，观照内心的光明，就不会带来灾殃，这就叫做顺其自然自然而然的常自然（道——规律）。

【感悟】

“天下有始，以为天下母。”

天下，指天地万物；有始，指由道演绎而来（道生之），道是天地万物之母。天下有始，始于大道，大道是世界的本原，是天下万物之母。人作为万物之长，就更应体道、悟道、修道、行道，只有这样，整个世界才能尊道贵德，我们才能遵循事物的良性循环（规律），力避事物的恶性循环（癌症）！

“既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。”

母（道），蕴涵着世界的共同本质和普遍规律。子（天下万物），代表着个别事物的现象和特殊规律。“既得其母，以知其子”把握了世界的共同本质和普遍规律，自然可以认识某一个别事物的现象和特殊规律。“既知其子，复守其母”认识了某一个别事物的现象和特殊规律，又能遵循世界的共同本质和普遍规律，就能终身没有危险。从这里可以看出，老子要求人类在认识世界时遵循“一般——个别——一般’（新的一般）”，或者是“普遍——特殊——普遍’（新的普遍）”循环往复，以至无穷！从这意义上说，“实践是检查真理的唯一标准”这样的认识世界就有违于一般、普遍的规律，它是把个别、特殊（实践）当作了一般、普遍（道，规律），这就会导致实用主义，唯利是图，“白猫黑猫”的盛行，从而导致道德沦丧，本末倒置，是非颠倒的怪象发生。试想，个人如果不择手段的生产（实践）毒米、毒奶、毒油、毒药等发了财（成功），必然建立于别人的痛苦基础之上；一个行业、一个组织、一个国家也以自己利益最大化为出发点和落脚点（以人为本，即以人类自己的利益最大化为出发点和落脚点）的话，必然不顾别人的、社会的、自然的、地球的甚至是宇宙的利益，这样整个世界就会形成“人人害我，我害人人”，“人人征服自然，自然惩罚人人”的恶性循环（癌症）之中，就会使人丧失灵性、理性、悟性，就会使人被贬值为低等动物“白猫黑猫”，就会使人没有方向“摸石过河”！就会产生不惜牺牲一切资源包括子孙后代资源的“发展硬道理”！因此说，我们一定要从“实践是检查真理的唯一标准”升华为“道（规律）是检查真理的唯一标准”，只有符合道（规律）的认识，才可谓真理！当人人尊道贵德时，我们才能实现“人人为我，我为人人”，“人人呵护自然，自然孕育人人”的良性循环（规律），我们才能从“白猫黑猫”升华为灵欲合一，日月合明之巨人！

“没身不殆”，人类只有尊道贵德，才能自然而然顺其自然地避免危机，走向通达，光明之大道，人类才能“没身不殆”。老子对人“身”很重视。其实，人生的意义是在人身的轨道上得到演绎的，如果“身”的不存在就无人生可谈。“不殆”的“不”是道的“无模式”在“身”的领域中表现，“不殆”就是终生远离危殆，避免侵害的光顾，只有“身”的健康安宁人生才会更有意义。老子的危殆意识，是对人生的珍惜和重视，避免外在因素对个人的骚扰，以保持个人心态的自然和平衡，面对人生的重大问题，把决策问题的能力维持在尊道贵德水准上，让人们能在各种境遇中仍有履行自然而然顺其自然即“常自然”的机会，平等、自由地演唱好人生之歌，这就是老子人生哲学的真谛。

“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。”

“塞”与“闭”是相同意义的字，塞住贪欲的孔穴，闭起贪欲的门径，终身都不会有烦扰之事。“开”与“济”正好是“塞”与“闭”反义字，打开贪欲的孔穴，增添贪欲的途径，终身都不可救治。在这里，母（道）与子（天下万物）既有遗传抚养关系，又有管理教育关系，还有尊老爱幼关系。我们认识大道，就可以通向万物；守住大道，就可以驾驭万物。在这里的子（万物），不能孤立地解读为自然界万物，它还包含着人类社会和每个个体的人。认识和守住大道的方法就是“自然”，要让万物能在“常自然”（平等、自由）之中，产生、发展、灭亡（新的产生），循环往复，以致无穷。千万不能自以为是，去把持、垄断、掌控万物，要做到无为而无不为，自然而然，顺其自然地按客观规律办事！

“见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。

见小，就是破译细胞、原子、质子、离子、中子等所包含的信息。原子分裂，人类基因工程，目的就在于“见小”，但“小”中可见“大”。如，一滴水可见日月一样，它包含了全息的天地宇宙，滴水在阳光下可折射一个太阳，在月光下可折射一个月亮，两者合二为明。其实我们每个人都似滴水，每个人的眼睛就似滴水，在阳光下折射一个太阳，在月光下折射一个月亮，两者合二为明，心中就会充满光明！再看，平衡就健康，平衡说到底就是阴阳平衡，人生理上阴阳平衡，人生理上就能良性循环，就会有健康的体魄，其实人心理上更要阴阳平衡，当阴=阳时，即：阴阳平衡，阴阳去耳，日月合明，心中光明；反之，光明心中，日月添耳，全方位听，多听则明。当你心中充满光明时，不仅能照亮自己，也能照亮周围的一切，心中光明就会有道，就会沿着光明大道前进，不再“摸石过河”。守柔，就是守朴，守朴才能战胜自我，守朴才能自然而然顺其自然地无为而无不为才会显示出真正的强。只有“见小”，才能做到心中光明；只有“守柔”不以自我主观感情用事，才是真正的强者。运用大道所开启的智慧之光，重新认识现实的人生和社会，才可以真正地明察事理。用以治身、治国，就不会出现灾殃，这是窥破天机的缘故。袭常，即透过大道认识了永恒的自然规律。能察细小之物称为“明”，能持守柔韧叫做“强”。用大道的光芒，返观自身内在的“明”，就不会带来灾殃，这就是袭（自然而然，顺其自然）常（道，规律）。所以说“小”与“柔”中有道，尊道才能心中光明，心中光明就不会迷失方向，就能自然而然顺其自然地按规律办事！

总之，本章是论述哲学上的认识论问题。老子认为，天下自然万物的生长和发展有一个总的根源（道），人应该把握道。人们认识天下万物不能离开总根源（道），不要向外奔逐，否则将会离失自我。在认识活动中，要除去私欲与妄见的蔽障，以真正把握事物本质及规律。在本章中，老子使用了“母”、“子”这对概念。在这里，“母”就是“道”，“子”就是天下万物，因而母和子的关系，就是道和万物；理论和实际；抽象思维和感性认识；本和末等关系的代名词。“既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆”，正是把握认识事物规律的方法，也是体道、悟道、修道、行道的方法。老子对这个问题的论述引用了辩证法，他的“知母”、“知子”的观点是老子哲学思想的精华之一，不仅在春秋末年甚至在以后相当长的一段时期内，其思想水平是许多哲学家所不及的。本章的言外之意在于，世人都好逞聪明，不知收敛内省，这是很危险的事情，他恳切地希望人们不可一味外露，而要内蓄、收敛，就不会给自身带来灾祸。