一、生活缘何不快乐

快乐的生活是一种生活的态度，是积极良好的心态在生活中的体现，是实现快乐的生活境界，也是生活的一种感受。
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我曾在烦恼里生活过一阵子。当时一位朋友问我：“烦恼会不会因为你烦恼而使你变成快乐？”我摇了摇了头。朋友说：“其实烦恼是生活，快乐也是生活，为什么不快乐起来生活呢？”我听了若有所悟。朋友进一步说：“倒底是谁在不快乐呢？”我说是我。朋友微微一笑，“平日里总说放下放下，其实就是放不下这个我。想一想，若心上没有这个我，你还会不快乐吗？”
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如今的生活里，人们的快乐似乎越来越少。不止一次地听人这么说：“生活很累很疲惫，怎么活也活不潇洒……”诸如此类的话，大家都听不了不少，也许曾亲自感受过。
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那么，为什么大家不能快乐地生活呢？是因为现代人的心里充斥着“我”，在感官**中浮沉，不能自拔。
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别人如何，“我”即如何，这是“我”的庸俗；被外在的事物迷惑，心里没有支柱，做事没有主见：每天吃什么饭都要深思一番，这是“我”的复杂；面对一些事实，心绪纷繁，起伏波动，无法平静，这是“我”的烦恼。
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之所以会这样，是因为“我”以实现物质的追求与占有作为快乐生活的标准。说到底，是因为“我”对物欲太过执著。
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生活离不开衣食住行，快乐的生活更离不开衣食住行，衣食住行是生活的一部分（而不是全部）。对于衣食住行，“我”拥有越多越好，心就陷进了贪欲；追求“我”的当是最好的，于是掉进了痴迷；与别人攀比，于是生出“人有，缘何我无”的嗔心。眼前尽是“我”当如何……贪、嗔、痴的阴云，就会遮蔽生活中快乐的阳光。

生活所以不快乐，无非是因为心中有个“我”。
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二、快乐生活之源

三界唯心，万法唯识。整个法界都在心里头，快乐也不例外。所以要实现快乐的生活，必须面对生活中的一切事物，面对种种的冲突、**、习惯。

在生活中拥有快乐，并不要求弃绝世俗的生活。人本来没有相传真正拥有的事物，因此也无须放弃什么。拥有快乐就要观照明察自己心中的**（占有的念头），因为任何的执著，都有可能阻碍我们享有快乐的生活，而所谓的执著，就是心的负担，有了负担的心，就会失去轻松、自在、快乐。
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三、生活中真正的快乐

见到一朵美丽的花感到快乐，一旦这朵花消失，因花而起的快乐也就消失了。这种由于外在原因缘所生的快乐，不是真正的快乐，因为它会随着外在条件的变化而改变。所以说，一切外在事物所生的快乐，不是究竟的快乐，“从门入者，不是家珍”，这种外来的喜悦，只能称为“偶然的喜悦。”
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真正的快乐与这种外来的偶然的喜悦不同，它是“不生不灭，不垢不净，不增不减”的。外来的喜悦之所以说它是偶然的，是因为这种喜悦来自对外物的依托，一旦失去依托它也就消失了。真正的快乐来自心，不以实现物欲为追求（物欲的追求以占有为最终目的），因为它与生俱来，每个人都本来具足，不借助外物存在，所以它无处不在。

真正的快乐不是个体的。如果你生活的快乐干涉了他人，这种生活的快乐就不是究竟的，而是另一种形式的“我执”而已。

真正的生活中的快乐，来自当下脚踏实地的生活。“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，当下的生活，对于实践快乐的生活来说，是历境练心的好道场；当下实现了快乐的人，就生活在快乐中。

可以说每个学佛的人都在实践着快乐的生活，每一个学佛的人都可以步入快乐生活之门－－把持当下的心。当下的快乐是实现快乐生活的一粒种子，关键是当下如何种下去，而不是回顾过去中展望未来……。

因为真正的快乐是当下的生活，所以它是随缘的，没有主观的思想意识在里面。快乐生活具有非决定性，没有模式，完全取决于当下的生活者如何来把握自己的心，使之不受烦恼客尘染著，就像一面镜子，风来雨来都在镜面中有所反映，但镜子本身没有风雨。所以生活的快乐不是一种偶然。
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四、实现快乐的生活

物质的享受、富足，可以掩饰我们形式上的烦恼，内在的烦恼并没有减少。可见外在的物质，并不能保证生活的快乐。

生活的快乐，是面对事物的种种变化而始终如一，要实现这一点，需要将自律纳入生活，协调我们的身、口、意，使之一致。这种过程需要真实体验，否则快乐就只是一句空话。我们的心中妄念纷飞，只有将心念统一、并协调行为语言，才能实现快乐的生活。要做到这一点，必须自律（执戒）。“一切善法，戒为根本。持戒之人则心不诲，不悔则欢喜，欢喜则心乐，心乐则一心，一心则生实智，实智生则得厌离欲，厌离欲得解脱，解脱得涅槃。”（《百论》）
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