诵中国诗，做中国人

    ——  《中国诗词大会》引发的背诵古诗词争论导写

                        久 久

    【题目】

 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

《中国诗词大会》在春节期间热播后，获得冠军的复旦大学附属中学学生武艺姝获得了“古典才女”的美誉。然而，思想界随即引发了背诵古诗词是否有助于弘扬传统文化的争论。一些评论者认为机械的背诗比的不过是记忆力。一个人的古诗鉴赏能力无关。更有学者犀利地指出：少年人，背个诗词算什么本事？说这本质上是一场记忆力大比拼，是高考模式的可悲延伸，是对青少年的误导。

 要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

【导写】

试题分析：本题属于材料作文。首先应该理解材料内容，《中国诗词大会》掀起了中国国学热，热爱者有之，唏嘘者有之，艳羡者有之，批判者有之。材料中一些评论者、学者的观点也合理。但是我们要明白，一档电视节目容量有限，不大可能具备普及传统文化的能力。记忆力是基础，其他的各种能力都是在此基础上产生的。在传统文化长期式微的背景下，这是需要呵护的。背诗也是需要下苦功夫的，不盲目追随同龄人聚集的潮流，这本身就是一种非常可敬的举动。

 参考立意：（1）从支持的角度：①迎合了当前“国学热”节目弘扬了传统文化精粹；②是综艺界的清流，让人们看到了弘扬传统文化、坚定文化自信的重要意义；③不必做过多的拔高，也不必认为没有积极的一面；④少一点警惕和挑剔，多一点善意和欣赏；⑤启蒙国人学习中国古典诗词的热情，能普及中国古典文化中的人文主义。

（2）从批判的角度：①大部分内容考察记忆力，对人的能力提高无益，更谈不上弘扬传统文化；②节目选材基于中学教材，更加重了应试教育的弊端，加重了急功近利的现实；③考查死记硬背，束缚人的创新能力；④纯粹的记忆不能代替理解，只是暂时的；⑤能背多少诗词，与个人的文化程度、人格修养不成正比；⑥背诵量的大小不能衡量人的能力和本事。

【优秀作文】

            少一点警惕和挑剔，多一点善意和欣赏

心中有诗的人，纵然不逞口舌之强、言辞之利，也会用行动写出“诗言志，歌永言，声依永，律和声”。　

公元975年，偏安江南近40年的南唐被灭，后主李煜成为北宋的俘虏，被押到汴京。与他同行的，是他已经蜚声海内的词句。“刬袜步香阶，手提金缕鞋。”“凤箫吹断水云闲，重按霓裳歌遍彻。”3年后，他又因回忆故国，写下“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”而被宋太宗毒杀。台湾文化学者蒋勋说：“李后主是战争的失败者，又是文化上的战胜者。因为他的词征服了汴京，整个汴京的文人都开始填词。” 　　

宋词，从歌伎酒肆的小调，转变为中国文化史上与唐诗并肩的文化高峰。 　　

文化的魅力，从不、也永远不会屈从于任何压力。诗书传家济世，是一个不可改变的规律。 　　

曾有学者在报刊上撰文，批评当下有些人“不会说话”，往往在语言中表现出一种傲慢，或颐指气使，或口无遮拦，或索然无味，或不知所云。《人民日报》前副总编辑梁衡曾在值夜班时撤下一篇评论，其撤稿意见大意是，一篇千字文连续出现13个“要”字，“一要再要”的霸道作风、官样文章令人生厌。不会说、不会写的问题存在已久，解决这个问题，不妨去学学诗。正如孔夫子所言：“不学诗，无以言。”　　

学诗不仅仅是学技巧。中国古诗词中有丰富的表现手法，但只去学技巧，却难以真正提高自己说与写的能力，更不能改变自己思考的内容和方式。“诗言志”，一个人，境界不高、格局不大、眼界不广，技巧再多有什么用呢?梁衡说，只会用“要”字写评论的人，是“权”的意识、“官”的意识太重了。有了这样的意识，技巧再多也用不出来，或根本懒得去用，只留下一副高高在上的冷面孔，臭在那里。　　

学诗是披沙拣金、去粗取精的过程。诗人未必都是君子，更不都是好人，李国文先生在随笔中就列举过一系列令人不齿的诗人贱行。但好诗总是人生最美好的部分、最真诚的感情、最真切的心志的反映。经过漫长时间的化学作用，去腐朽，凝神奇，“表里俱澄澈”。钱钟书先生把文章喻为鸡蛋，作者喻为母鸡。随着时间的流逝，读者更多关心的是鸡蛋的质量，而不再注意那只母鸡当初是否贞洁，或许这就是文化的自净功能。远离了诗，就远离了自省，弱化了趣味，钝化了对美最初的向往，麻木了心灵中最本真的部分。真心实意亲近古诗词，用诗意抵消生活的粗粝，用壮阔开掘思维的闭塞，用精致磨洗庸常的琐屑，知耻、知礼、知不可为，这就是诗，让一个人形端表正，扩大到社会，“再使风俗淳”。因此，《中国诗词大会》比拼的绝不是记忆力，而是对审美、对感知、对体用的回归，让我们的口耳鼻舌触重新敏感起来，让我们知道该说什么、该怎样说。　　

人人都能读懂诗，也会被真正的好诗折服。北宋初期的汴京，人人醉迷于李后主的词，并不在乎他的亡国之君的身份。《红楼梦》中被人买来卖去的香菱，同样可以感知“渡头余落日，墟里上孤烟”的韵味。在中原大地，那些不识字的农民也会从“头戴金冠压双鬓，当年的铁甲又披上了身。帅字旗，飘入云，斗大的穆字震乾坤”的唱词中熟悉穆桂英、杨家将，把家国情怀刻在心里。心中有诗的人，纵然不逞口舌之强、言辞之利，也会用行动写出“诗言志，歌永言，声依永，律和声”。“臣之所好者，道也，进乎技矣”，这才是打开诗的正确方式。

                      诵中国诗，做中国人

《中国诗词大会》春季热播后，叫好声一片，也不乏反对声：背诵，不等于欣赏传承。但我要说，若无背诵记忆，何来传承弘扬？

要做到如武亦姝般张口即来，谈吐不凡，绝不是简单机械的灌输，也不能单单用记忆力一带而过。她在台上脱口而出《诗经》“七月之野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”，那种气定神闲，诗意在胸，是真真的“腹有诗书气自华”！谁又敢说，武亦姝对古诗词是“一见钟情”而非“日久生情“。

所以，背诵古诗词，有助于弘扬传统文化！

“书读百遍，其义自见”，更何况背而诵之。

‘问渠那得清如许，为有源头活水来’，只有以背诵积累引发量的变化，才会有鉴赏力的提高。从而传承弘扬质的飞跃。太史公博闻强识，才能“究天人之际，通古今之变”而成一家之言《史记》。“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜“才会有”江山代有才人出，各领风骚数百年“。

  古诗词靠一代代中国人口口相传，流芳千年。

  香炉紫烟，幽篁独啸，剪风裁月，梨花带雨，对酌抚琴，渔火钟声，夜静山空…….这些清新的古典意象于抑扬顿挫，一律一韵中，升腾着生机盎然，古朴多情。

背万卷书，品中华诗词内涵。在朗朗诵读声中传承弘扬文化诗词之美，难道不是适合我国文化土壤继承发展最好方式吗？

董卿从小背诵大量诗词，这一习惯保持至今，若有诗书藏于心，岁月从不败美人。诗词歌赋涵养了她灼灼其华的芬芳，流淌弥漫在她一颦一笑从容不迫的书卷气质里。

背诵古诗词，弘扬传统文化，应“始于诵”而非“止于诵”。而《诗词大会》作为综艺界的清流，掀起全民背诵古诗词的热潮，难能可贵。少一些挑剔，多一些善意。

诗词之美，代代相传。传统弘扬，薪火不断。

当然，我们应当避免“八股式”机械背诵记忆,避免“为考试而考试”的“万马齐喑”的遗憾。背诵与思考结合，背诵与鉴赏结合，久之，对古诗产生浓厚兴趣，热爱古诗词。诗词的思想和灵魂就会内化为自己的思想和灵魂。

“随风潜入夜，润物细无声”，中华文化乘着诗词背诵的东风，定会撒播到阳光照耀的每一个角落，生生不息。

           《中国诗词大会》热播 传统文化不能只活在秀场上

首先是文化受尊重，其次才是传统文化受尊重。在传统文化传播过程中，要避免一种倾向——传统文化成为独立的、与现实隔绝的文化。
《中国诗词大会》在春节期间热播后，获得冠军的复旦大学附属中学学生武亦姝获得了“古典才女”的美誉。然而，思想界随即引发了背诵古诗词是否有助于弘扬传统文化的争论。一些评论者认为机械地背诗比的不过是记忆力，与一个人的古诗鉴赏能力无关，更有学者犀利地指出：少年人，背个诗词算什么本事？

平心而论，《中国诗词大会》推广传统诗词文化的成效有目共睹。观众在春节期间远离了牌桌和酒席，坐在电视机前欣赏选手的精彩对决。熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。古人培养诗词修养同样从背诵开始，牙牙学语的童生在启蒙阶段背诵古诗词，大多“少年不识愁滋味”。这无妨诗词文化的浸润，待到年岁增长，涉世渐深，自然明白“却道天凉好个秋”的悲戚。

古诗词传播的最大挑战是其本身缺乏现实活力。古人吟诵古诗词，不光因为古诗词是高雅文化，也因为其是流行文体，《诗经》的十五国风和宋词可以说是流行音乐歌词。士大夫沉醉其间，引车卖浆者流亦参与其中。然而，自新文化运动以后，白话文逐渐取代古文，新诗取代旧诗，古诗词就脱离了寻常人的文化生活。如今，有能力创作古体诗的人属于小众中的小众，而且其创作水平与古人的距离岂止是十万里！

这也是很多类型的传统文化在传播中遭遇的共同尴尬。在日常场合穿汉服，难免引发路人侧目；用毛笔写一封信，会被人嫌弃速度太慢。很多时候传统文化成了表演，被刻意为之。对多数普通人来说，背诵古诗词最大的“用处”，是回答中小学语文考试的诗词填空。多少人观看《中国诗词大会》时回想起自己的少年时光，莫不因为那是自己记忆力最好、学习能力最强的时候。

为单纯地背诵古诗词辩护者，往往强调这是一种“无用之用”，能够让学习者获得精神幸福。然而，这么理解传统文化，潜台词似乎认为古诗词就该“曲高和寡”。毕竟，能够领悟“无用之用”妙处的只是少数人，精神幸福也存在很多层面的解读。打游戏、做游戏直播感到精神上很幸福，甚至将之上升为电子竞技的层面，也逐渐被社会所认可。推广传统文化的目标，显然不能仅限于少数人的自斟自饮。

要让传统文化在更广阔范围生机盎然，就必须让其在更现实的层面产生影响。诗歌仍然是有生命力的文体，现代诗依然有较多受众。将古诗词元素融汇于现代诗中，或许是传承传统文化的好方法。像诗人郑愁予那样在创作中结合古诗词意象，就是基于传统的创新。虽然不是每个人都要写诗成为诗人，古诗词欣赏能力也未必与背诵能力成正比，但在日常文字表达中化用古诗词，足以让一个人在精神上雍容起来。

首先是文化受尊重，其次才是传统文化受尊重。在传统文化传播过程中，要避免一种倾向——传统文化成为独立的、与现实隔绝的文化。与一些得到良好传承的地域文化不同，中华文化在近现代经历了激烈的变动，旧文化几乎在一夜之间从现实生活中退出，这种狂飙突进在世界范围内都属罕见。弘扬传统文化不能脱离现实文化格局，在渐进中重拾濒临丢失的文化元素。

美国唱作人、艺术家和作家鲍勃·迪伦获2016年诺贝尔文学奖后，评委会公布的获奖理由是“用美国传统歌曲创造了新的诗意表达”。作为一名流行歌手，鲍勃·迪伦继承了美国的传统文化，其文学造诣获得专业领域认可，可见传统文化也能在公共流行中获得现实生命力。

《中国诗词大会》在春节期间热播后，获得冠军的复旦大学附属中学学生武艺姝获得了“古典才女”的美誉。然而，思想界随即引发了背诵古诗词是否有助于弘扬传统文化的争论。一些评论者认为机械的背诗比的不过是记忆力。一个人的古诗鉴赏能力无关。更有学者犀利地指出：少年人，背个诗词算什么本事？说这本质上是一场记忆力大比拼，是高考模式的可悲延伸，是对青少年的误导。