拿得起·放得下·想得开

牛根生

     在文化上，肯定一切和否定一切都是错误的。对于古今中外的各类文化，顶好的态度就是兼容择收。

    人们公认，儒家的最高境界是“拿得起”，佛家的最高境界是“放得下”，道家的最高境界是“想得开”。提倡儒释道兼容，首先要组合这三种境界：拿得起，放得下，想得开。

    “拿得起”是一种进取。大人拿得起大的，小人拿得起小的，高人拿得起高的，低人拿得起低的。

    “拿得起”是一种胆魄。有机会不敢上，有意见不敢讲，有歪风不敢正，有风险不敢冒，这种人只配两手空空。

    “拿得起”是一种责任。大兵压境，解围者登高；市场攻坚，破城者胜出。水漫来了，火扑来了，自顾逃生，也许无可非议；但站出来率先抵挡，镇定组织，救大家于水火的人，“拿得起”的分量无疑要大出许多。思想的盘子有多大，拿得起的盘子就有多大。

    “拿得起”是一种结果。一百公斤的力，举两百公斤的古董，要么拿不起，要么“卟菜”摔烂，不该拿起的，还真的不要拿起，除非你进行了充分地运筹，比如使用杠杆。

    回想我自己，当年能成为伊利创始团队成员，首先就是得益于“拿得起”，别人认为苦的，累的，难的，不可能的，费力不讨好的，我第一个站出来承担，义无反顾地拿起，结果把最小的业务做成了最大的业务，把地域品牌做成了全国品牌……创立蒙牛就更不用说了，鞠躬尽瘁，舍生忘死，该我拿起的一件不少拿。

    “放得下”是一种觉悟。山拿下了，使命完成了，荣誉搁下，令旗传承，自己走开……长江后浪推前浪是历史规律，每个人都应适时为后来者腾出位子。

    这世上能拿得起的人不少，但能放得下的人就不多了。拿起的东西越重，越不容易放下，平民百姓如此，帝王将相也很少例外。其实，从无到有，从有到无，这是人生的大规律；在“放得下”的问题上，没有人能例外，只不过在实现上有主动式和被动式之分罢了。秦始皇拿得起的分量算重了吧，但他到死也没放下，到头来江山易手不说，埋下的兵马俑也得被后人掘出，所做的江山“万世梦”与墓地“万世梦”全部落空。成吉思汗大概没像秦始皇那样兴师动众地留恋身骨，但后人给他所立的“坟墓”反而更多，中外都有。华盛顿做满两届总统，坚拒再任，结果，他书写的灿烂不再是一章，而变成了两章：既有拿得起的一章，又有放得下的一章。

    “放得下”其实既可能是社会层面上的一种开明，又可能是自我层面上的一种新生，因为人生的意义在于前进，不卸下泥担子就背不上金篓子，不迈出老房子就到不了新堡子，不蜕掉硬壳子就换不上软膀子。

    我放下了财富，捐出了全部股份；也放下了权力，不再掌舵企业的事……但是，“老牛基金会”创立后，我在公益慈善领域里，却开辟出另一重天空。这就是一种“新生”，自我超越。

    “想得开”是一种境界。点线面体，由小到大：点上正确的事，线上不一定正确；线上正确的事情，面上不一定正确；面上正确的事情，体上不一定正确。所谓“想得开”，就是善于把小问题放到更大的格局中去思考。找不成对象就动刀子的人，仅仅局限在“二人局”，而没进入“亿人局”；在单位受到一点挫折就自暴自弃的人，仅仅局限在“单位局”，而没进入“社会局”。把局放大一点，没有什么想不开的事；溺在太小的局中，再简明的事，都有可能变得不开明。

“拿得起”的前提是“想得开”，“放得下”的前提也是“想得开”。

权、钱、誉三者中，最难舍的往往是财富，古人就有“人为财死，鸟为食亡”的说法。所以，一个人如果能够完成由聚财到散财的转变，那么，就说明他已经理解了财富的本质——生不带来，死不带去，大有就是大无，大无就是大有，这叫“想得开”。

    既能“拿得起”，又能“放得下”，还能“想得开”，儒释道三者兼融，那就是“超越胜负”的境界了——你中有我，我中有你，天下人度我，我度天下人。