出15:25b “耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。”

神如何试验他们？

这个试验不是凭空出现的，不是语焉不详的；相反，这个试验乃是在上下文（出15:22-21）的历史背景中呈现的清楚具体的事件，甚至也是将上下文贯通起来的关键。

上文(22-25)：玛拉（苦水变甜的故事）；

下文（26）：给予律例典章及相关的应许

原来拿俄米的故事（路得记1:20）在出埃及之初已经上演过，但次序刚好相反。

拿俄米：律法/迦南è试验（失败）è外邦（旷野）/玛拉

以色列：旷野/玛拉è试验è律法/迦南

从叙述上看，摩西（照神指示）使苦水变甜后，神就在那里给他们定律例典章，在那里试验他们。这里的翻译很明智地没有说“又在那里试验他们”，因为明显定履历典章就是神在那里给他们的试验。

可是26节却很不明智地加上了“又”，其实在原文中这里的连接法和前面并无不同，要么就都加，要么就都不加。但中文如果加了“又”，就似乎是另外一件事。所以如果都不加“又”，就很清楚地把25和26节联系起来：三句话其实在说同一件事。

所以神给以色列人的试验是什么呢？就是看他们是否听从祂的诫命律例，听从了就不会和埃及人一样受灾，不听从就相反。

所以你可以给“试验testing”一个定义，就是“an open ended challenge一个结果开放的挑战”。神向你提出一个要求，看你听不听话；听话就蒙福，不听话就遭殃，这就是试验。

那么上下文有什么关系呢？苦水变甜的故事和给予律例的试验之间有什么关联呢？答案是，正如耶稣很多的比喻一样，上文的故事就是下文的试验的图解，下文的试验就是上文的故事的解释。

摩西在故事中代表了人向神应有的回应：依靠和听从。而水的甜苦，就是人听不听神的话所带来的不同的结果。

干渴是人生命自然的需要，因此很多人都在问：“我们喝什么呢？”（15:24）然而你若不到神那里找水喝，那么你在这个世界上所能找到的就只有苦水。只有当我们来到神面前，留意听神的话并行神眼中看为正的事，我们才能喝到真正甜的水。

因此耶稣在十字架上的叹息可以和这个故事遥相呼应：“我渴了”。即便如此，我们的主仍然拒绝世界所递给他的饮料，只将灵魂交在父神的手中。如果摩西的顺服为以色列人带来甜水，基督的顺服岂不更为全人类带来拯救吗！

这个故事本身并没有记载以色列人得病，为什么最后神要说“我耶和华是医治你们的”？好像应该说“医治这水”才对啊？

这是要提醒以色列人：他们其实除了靠近上帝服从上帝以外没有别的路好走。如果没有上帝的医治，那么他们的生命状态便不是干渴就是苦涩，唯有顺服上帝，才有生命平安，这是以色列人在得救之后所面对的最大的试验。

基督徒在得救之后所面对的试验也不外乎如此！