色不在多，和谐则美。 红色，黄色，搭配得有分有寸，恰到好处。通过二者的质感差异，表现出了特有的个性。这就是天意吧。
    细腰，轻盈飘曳的长裙，自由舒展的两臂，芳姿绰约，势如翔云飞鹤，富有生气。一如唐代大诗人李白的“素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘浮升天行”描写的诗情画意。

   这就使人联想起了世人皆知敦煌飞天佛。敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟有飞天图画，总计4500余身。其数量之多，为世所罕见。敦煌飞天是甘肃敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志，是不朽的艺术品。飞天，在印度佛教中是娱乐神和歌舞神乾闼婆、紧那罗的化身。宋《太平御览》卷622引《天仙品》：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”
　　在中国文化中，还有一句名言，叫做“飞龙在天”。语出《易·乾》：“九五，飞龙在天。”比喻王者得天下，有龙兴之象。孔颖达疏：“犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。” 唐黄滔《周以龙兴赋》曰：“一旦飞天，霹破殷辛之国。观夫或屈或伸，非假非真。泽霈六合，恩濡兆民。”

     她会带给你吉祥的。要不，许个愿吧！

                           七、 雏 凤

    这是神品奇石“雏凤”，又名“凤之初”。

    其目、其眼圈、其嘴、其毛、其色、其身，一似一首无言的诗，且有生命的灵动与质感。若细观其目，会发现尚有一若隐若现的外轮廓线；若细观其嘴的前边，会发现尚有一圈一圈的涟漪，给人“空山新雨后”的清新和欲望，“悠悠心会，妙处难于君说。”    

    如果说以前介绍的神品奇石“黄河眼”石属于黄钟大吕，那么这件宝物就是小家碧玉。美丽静婉，隽永清新，温润雅致，无出其右者。妙哉！妙哉！佳物难再得也。

    梅尧臣《题老人泉寄苏明允》中有“日月不知老，家有雏凤凰”句；李商隐《韩冬郎既席为诗相送因成二绝》中有“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”句，好是好，但都比不得此物之赏心悦目也。

    久睹“雏凤”，不可言说，感觉似有神在。否则，怎么会有如此尤物！

    早年的牛顿，坚持科学，坚持唯物主义，在力学方面居功甚伟。晚年的牛顿，却陷入了唯心主义的泥坑，成了上帝最虔诚的信徒，沦为神学的奴仆。他认为，却坚信行星有序地围绕太阳运转，是由于“上帝”的第一推动力，“上帝”是一个永恒、无限、绝对完美的主宰者。1639年给本特雷牧师的信中提出了“神的第一推动力”的假设。他指出：“行星的现有的运动不能由任何自然原因造成，而是由一个全智的主宰去推动的。“行星的自转不能仅仅产生于引力，而是需要一个神臂去推动它们。”  

    至此，我，一个无神论者，开始理解了晚年的牛顿。尽管，我依然不同意他的观点。

    天地有大美而不言。，直到科技进步的今天，从根本上讲，这个世界仍然是相当神秘的，是相当不可思议的。

    我不知“雏凤”，不知“雏凤”知我否？道，不可道，因其非常道也。既然如此，一任自然去吧。

    但愿将来，“雏凤”知我，而我更知“雏凤”。

    附：   1.回答“一块奇石到底值多少钱”？网上是这样告诉你的：百万元不算贵，千万元不稀奇，上亿元才是天造神物、奇货可居。石头的价钱，现在才刚刚开始上涨，以后会疯的。当然应该是品质优秀的石头。

    跋  数位友人，将千辛万苦之后幸得之宝物，托我鉴赏。赏后，我认为如此尤物，私秘之，不如公之于众也。非独公爱，人皆爱之。独乐乐不如众乐乐（dú yuè lè bù rú zhòng yuè lè 。一个人欣赏音乐快乐不如和众人一起欣赏音乐快乐。）遂于诸友人相商，征得同意后，刊于此处，以飨同道。虽不能置之几案，但有照片，足矣。谢谢诸位好友。何谓“舍得”？舍，方有得也。敬人者，人恒敬之；为民者，必有好报。此乃天意，只分来早与来迟也。

    赏石，是一种人类文化。东方赏石，注重感情、人文内涵、哲理和医疗价值。故曰：石不能言最可人。其美，可养眼也；品石之意，可调心，可增智，可解忧，可激情，可悟世之道也。石，性凉，可疗利欲熏心也。心情郁闷、劳累者，可赏之。欲长寿者，可赏之。欲妙笔生花者，可赏之。注重幼儿教育者，可让幼儿赏之，必有好处也。

    赏石，且有常赏常乐、常赏常新、常赏常得之贵处也。

    赏石这种文化 ，也是伴随着社会的发展而发展的。
   《尚书·禹贡》载当时各地贡品中就有青州“铅松怪石”和徐州“泗滨浮磐”。
   上层社会历来有爱石、藏石的浓厚风气。历代有许多赏石的诗文。白居易的《太湖石记》就是反映唐代赏石的。在《太湖石记》中，白居易还记载了好友--赏石藏石大家牛僧孺(封号“奇章郡公”)“嗜石”，对石“待之如宾友，亲之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙”的故事。
    宋代米芾是有名的藏石、赏石大家，他不仅因爱石成癖，恭恭敬敬的口呼石丈，对石下拜，而且会相石。据文献载：“米尝守涟水，地接灵壁，蓄石甚富，一一加以美名，入室终日不出。”监察使杨杰，“知米好石废事，往正其癖”。在杨杰振振有词地教训米带时，“米径前以手于左袖中取一石，其状嵌空玲珑，峰峦洞穴皆具，色极清润。米举石宛转翻复以示杨曰：‘如此石安得不爱?!’杨殊不顾，乃纳之左袖。又出一石，叠峰层峦，奇巧更胜，杨亦不顾，又纳之左袖。最后又出一石，尽天画神楼之巧，又顾杨曰：‘如此石安得不爱?!’杨忽曰：‘非独公爱，我亦爱也!’即就米手攫得径登车去。”呵呵，杨杰没有教育好米芾，却被米芾的奇石征服了。这一“安得不爱”的故事，很逗，说明了爱美是人的天性。

    明清两代，赏石论著就明显增多了。明代有曹昭《新增格古要论·异石论》，张应文《清秘藏·论异石》，万历年间林有麟《素园石谱》等等；清代有沈心《怪石录》，陈元龙《格致镜原》，胡朴安《奇石记》，梁九图《谈石》，宋荦《怪石赞》，高兆《观石录》，毛奇龄《后现石录》，成性《选石记》，王晫《石友赞》，诸九鼎《石谱》，谷应泰的博物要览》等等。

    《纳兰性德词全集.木兰花令. 拟古决绝词》（一作《木兰词•拟古决绝词柬友》）曰：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变”，是说爱是会变的。但是，人们对于奇石的爱，却是与日俱增的。
    战国·宋·庄周《庄子·秋水》曰：“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘倏鱼出游从容，是鱼之乐也。’”外出旅游，神游于物外，寄情于山水之时，不妨操点心，寻觅几块小石头回来供朋友们欣赏，亦人之一乐也。

    欢迎朋友继续提供信息(照片要清晰，勿修改)和不吝赐稿。谢谢。 

    另，以上7方奇石,均属于画面石，采用平面和圆弧式手法打磨。如果是象形石，则万万不可打磨。                                                  （2）

           -----------转自 “书法中医” 博客