信实

加5：22-23

中国古典《论语·颜渊》说，“夫子之说君子也，驷不及舌。” 《邓析子·转辞》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。” 大丈夫一言既出，驷马难追，岂有翻悔之理（元·李寿卿《伍员吹箫》第三折）。这也就是言而有信、一言既出，金玉不移的崇高伦理。弟兄姊妹！儒学如此，圣经的圣言更胜一筹，君子是也，神的儿女也是如此。圣灵重生之后的人，当有圣灵的样式，无论说话、办事都当按着圣灵的带领才可。使徒保罗所告诉我们圣灵所结的第七样果子是信实，信实是基督徒属灵生命的标记，信实是神儿女活出神性情的最容易明白的属灵行动。假如这个世界没有诚信和信用那将会是什么样的，不得而知。保罗深知世界的败坏和人类的邪恶，若没有神的真理的光来照耀，根本没有真正的出路。而信实则是人生命基本态度的一个重要因素，这因素不能没有。而信实这个美好的道德伦理在人间扭曲不成样子，想要获得信实的人格、生命必要在圣灵里。从圣灵所结出的信实是属天的，是永不毁坏的。今天我们要分享圣灵所结的第七样果子——信实。

一、 信实的神

1、信实释义

信实一词在圣经和合本中出现30多次，但是按着原文来讲，信实也翻译为“诚实”“信心”至少它们在语法上是相关的。英语不能完全涵盖希伯来文信实的所有含义。希伯来语中最贴切的字根，包含了“加力”、“支持”或“维持”等意思。这就与我们常说的“阿们”有关。当我们说阿门时，就是指真实、可靠、坚定的含义，没有虚假也不可动摇。从外在的意义来说，信实可指支撑门户的柱子（王下十八16）。摩西否定自己是以色列人的依仗时也使用此字（民十一12；和合本作“抱”）；而神是祂子民永远而坚固的支柱（申七9；赛四十九7）。以这种坚固支柱的观念，比作信心的基石，故“坚定”、“恒久不变”或“可信任”等词汇，就最能表明信实的观念。

中国人的人伦五常道德仪文也讲了仁义礼智信，信实是一项道德原则，一项生活细则。尤其在商业文化繁荣的今天，如果没有诚信和信用，我们能够想象到会是怎样的境况。欺诈、贪婪、抢掠会肆虐滋生，不可收发。古社会人们的生活准绳不是空穴来风，于生活有极大的益处。人们都知道要对人诚实守信、不以叵测之人度人。小人之见与君子之腹成为现实与理想的最大张力，何以此说？因为真正的信实信用已经在人类狼藉的心灵里腐败不成型了，而人们心里所期望的信实是一种美好的理想。古华夏如此、希腊城邦也如此，希腊对于信的恪守也有着很美好的追求。

信实不是一个概念的范畴，而是受造界该有的具体行动，信实有没有源头，信实从哪里来，信的对象值得我们信赖吗？圣经里给我们最权威真实的启示。

2、神的信实

我们说神是信实的，这话不是一句空话或是宗教术语，他的的确确、真真实实确实如此。因为信实是美好的属天美德，它若没有源头或是只是人类的捏造，那将是没有任何意义的恶性重复。信实在人的世界只能领略一二，并非全部。要想了解信实必要先了解信实从哪里来？

我们要看两处圣经，所以，你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神。向爱他，守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代。（申7:9）神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。（林前1:9）很明显圣经上没有讳言说神是信实的神，直截了当没有弯曲。

A、 神信实的不变性

我们所信的神是信实不变的，信实若是变来变去，那不是信实，是虚谎，不是真实，是虚假的。（罗3:4）永生的神对亚伯拉罕的应许印证了神信实的不变。耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。” （创12:1-3）对于当时的亚伯拉罕来说，这个应许真的能实现吗？还是在做白日梦般的不真实呢？亚伯拉罕信神是信实的，就迈开信心的步伐起步走。可是神给亚伯拉罕应许要实现的最大问题是后裔问题，没有后裔怎能叫万国得福，其次是大国的地土问题，没有地土、手无寸铁的寄居者亚伯拉罕怎能得到神所应许的地土呢！一年过去了，二年过去了，似乎神忘记了，或是改变了他的想法。而亚伯拉罕不断的遭遇非难，路途坎坷难言。尽管这样神是信实不变的，没有忘记他说过的话，在亚伯拉罕99岁时赐给他儿子，后裔有了。那么另外的地土呢！什么时候给亚伯拉罕呢！圣经上记载直到亚伯拉罕离开这个世界，还没有实现他大国的梦。难道神的应许实现一半，另外一半就置之不理了吗！不是的，那另外一半是关乎万民的，有那信实的神更美好的计划。我们从亚伯拉罕看起，神先兴起一个家族、再兴起一个宗族、再兴起一个民族、然后一个强盛大国崛起，也就是以色列王国。神是信实的，没有一刻忘怀他自己所说过的话，在亚伯拉罕去世1000多年后才把地土赐给他。在这1000年中，多少代人盼望这应许的实现，多少代渴望它能够到来，也有多少的人觉得神离开他们不管他们了，也有太多的人试探神、埋怨神、怀疑神……

弟兄姊妹！神是信实的，信实是言而有信，从不食言，不会因着时间的流逝，时空的挪移而改变。神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？（民23:19）

B、 神信实的全能性

神是信实的，他的信实也以他全能的属性来彰显的。这是什么意思呢！神的信实不只是不改变，还有他有能力去实现他的信实。诗篇上说，耶和华万军之神阿，哪一个大能者象你耶和华？你的信实，是在你的四围。（诗89:8）神的信实之所以能够保证他对人类的所有祝福、所有应许、所有安慰，就是因为神是全能的。神是信实的，他要拯救以色列人出埃及，当遇到红海时，他的信实不是无能为力，而是吩咐摩西举杖分开红海，另外神的信实当遇到以色列人在旷野无水疲乏干渴之际，他让摩西击打磐石而活泉涌出。神有这样的能力才可以说他是信实的。

保罗说，你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。（林前10:13）这里的信实同样带着神的大能保守和全能眷顾。信实的神在你门全部堵住的时候，会为你开一扇窗，不然的话他咋能是旷野开道路，沙漠流江河的神呢！（赛43:19）我们身边有好多的人，包括你的亲属家人、朋友同事、同学玩伴对你或许是忠诚守信的，他不会背叛你、不会改变对你的信实。可是，多数的情况是心有余而力不足，爱莫能助的时候是多么的凄惨无奈。睚鲁爱的女儿，信实的父亲不能答应不离开孩子，可是孩子不能因为父亲的信实守诺而不被顽疾夺走性命，而我们的主耶稣基督他是信实的并且是全能的，他以他的全能使子从死里复活。

感谢主！圣经里太多这样的宝贵信实的神的应许，我们不妨来看：

我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。（约16:33）

凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（太28:20）

我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。（约10:27-29）

C、 神信实的慈爱性

因为耶和华本为善，他的慈爱，存到永远，他的信实，直到万代。（诗100:5）

神是信实，他的信实充满了慈爱。这是我们信仰中极珍重极宝贵的财富，我们拥有的是这位信实慈爱的神，神的信实表明了神的慈爱，神的慈爱也推动了神与全人类和谐美善的往来。只是我必不将我的慈爱，全然收回，也必不叫我的信实废弃。（诗89:33）

我们若想理解神的信实慈爱，就当从悖逆顽梗的以色列失败的历史中寻觅。以色列人本没有什么值得神看好的，他们不是因为民族强大、国民众多、也不是因为他们信仰虔诚、道德廉洁，而恰恰是神主动的拣选和无条件的立约，更重要的一点是我们前面说到他信实的不变性对他仆人亚伯拉罕的应许。（民23：9）所以你要知道耶和华你的　神，他是　神，是信实的　神，向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱直到千代；（申7：9）

所罗门献殿的祷文中说，耶和华以色列的神啊，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；（王上8：23）虽然以色列人背信弃义（申三十二20；参罗三3），但神仍向子民启示祂是何等可靠；祂的信实广大（哀三23）。祂忠于所立的约，而且常向祂的子民彰显祂那坚定不移的慈爱（诗一三六）。感谢主！神的信实是慈爱的，并且也是带着赦免和搭救，

我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约一1:9）

但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者。（或作脱离凶恶）（帖后3:3）

神既是信实的，那么我们应当是什么样的呢！保罗让我们结出圣灵信实的果子来与我们重生蒙恩称义的生命相称才行。

二、 我们的信实

在圣经中我们很容易看到人的本相，人内心的光景，是充满欺诈和虚谎的。我们缺乏信实的属天美德，不是父母、学校、同学、同事出了错，而是人性出了错。在亚当堕落前的人类是信实的，那种信实表现在对神话语的坚定不移的信，和对神忠诚的信赖。当亚当违背神的命令之后，人类就陷入空前的境地，所有的不信、怀疑、小信、奸诈侵蚀了人的灵魂，人类从此就没有了神形象中的真正信实。

1、 信实是对真理的委身

在旧约中，“信实”的一个同义词是“真理”。因为神是恒久不变的真实，祂自然成了人信靠的对象（诗七十一22；赛六十一8）。为此，我们应当全心仰赖那可信赖的神，值得全然交托的信实不变的神。圣经中，信实最高峰的表现，可见于耶稣基督的工作中。祂向父神表明自己的忠心（来三2），又忠诚的作证（启一5）。神呼召人要效法基督忠心的榜样，在凡事上依靠祂（哈二4；参罗一17）。我们在那里跌倒，就当在那里爬起来前行，或许我们曾经没有把自己全然委身给神，或许是一小部分。那是我们的小信，记得主耶稣曾对门徒说，你们这些小信的人哪！（太8:26）信实的果子的最高层次不是属地的道德伦理，而是对神忠诚的信靠，这个果子对我们有很大的挑战。信实源自神，我们的信实只有在神那里才能饱满和有生命力。

如果你说你是信实的，就当一点不留的投在基督的里面，投在神话语的里面，不怀疑。一个人在一次夜行中不小心坠崖，幸好他抓住一个枯树藤，凌空悬着，在喊上帝救命，因为即或枯树藤能承受他们的重量，他也不能始终抓住树藤，最终会坠崖身亡。上帝怜悯他说，“你只管放手，只要信，不要怕”，这个人说，“主啊，不能啊，这么高的崖，掉下去会摔死的”结果这个人，用尽全力，始终靠着自己紧抓枯藤直到天亮，可是天亮之后，他往下看崖底，令他一惊，原来崖底不过离他脚板2尺有余。他愣在那里……

2、 信实是神形象的再现

保罗让我们结出圣灵信实的果子，也同样是让我们拥有神的信实形象。我们以前的信实可能涵盖这几份虚假和奸猾，答应别人的话，答应别人的事没有兑现，也不感到自责。那我们就没有圣灵信实的果子在我们里面，所充斥的只是虚谎和自私。这样的人，组成社会大家庭那里找诚信和信用，结果只能是你骗我，我骗你，大家都走骗，大家都默认骗，大家都无奈于虚谎的社会。农村的信用社不能信用外貌看起来憨厚老实的农夫，贷款不还款，还跑掉了。城市的中介商只以捞钱为目的，那管双方的利益所在呢！古时的一言既出驷马难追、一言九鼎、决不食言、天知地知你知我知、为朋友两肋插刀……现时的诚信为本、假一赔十、顾客就是上帝、货真价实……等口号都变成了一种口头信实，难难怪孔子说，口惠而实不至。心口不一、两面三刀，信实早不知去向了。

弟兄姊妹！我们是属神的，属神的人就有属神信实的形象，毋容置疑的事实。有人说，信实的人，实实在在的人会没饭吃的，只有游走于谄媚、世故、圆滑，打游击中才能生存的论调，在我们信仰中当除去。有两家卖鱼的，一家基督徒，一家是非信徒，两家都在卖鱼，开始他们都买一样的价钱，两家串通了市场价，并且在分量和称上做手脚。基督徒一家蒙神光照，悔改了，不再那样了。结果，非基督徒一家卖鱼价钱低称高，基督徒一家卖鱼价高称准。来市场买鱼的人们都去买低价鱼，还说基督徒一家太贵了，之后非基督徒一家门庭若市，基督徒一家前门庭冷落，这家人向主祷告。后来人们觉察出非基督徒一家弄虚作假，就都来买基督徒家的鱼。神会负你完全责任，只要你把信实活出来。

3、 操练信实

你当倚靠耶和华而行善。住在地上，以他的信实为粮（诗37:3）我们现在没有信实是因为我们没有靠着主获得信实，没有以神的信实为满足。信实为粮食这圣言是何等的有力量，我们活着就需要信实，没有信实如同没有粮食一般。求主给我们感动，来让我们在基督里，圣灵中操练信实。

有了信实可以拓宽我们的人际面。

有了信实可以使人们更容易接触我们的信仰。

有了信实可以让我们以神为满足。

我们当如何操练呢！首先要顺服圣灵，圣灵是真理活着的灵，他是神，他要在重生基督徒心里作善工，其中就是让我们用爱心说诚实话。当我们心存虚假时，圣灵会光照你，使你归正心灵。这时，你要顺服圣灵引导，刻苦己身。

其次，神临格的同在。也就是说，没说一句话，每做一件事，先想到神就在我们身边，我们应当如何来做。克制我们自己的狡猾圆滑，以诚待人。（林后1:18）神必在暗中看着你，你的一言一举都在神的鉴察当中。有一个人说，每当他说谎时，他就想到主耶稣站在他身旁，微笑的看着他，他马上收回虚假的意念。可见操练信实就要面对那唯一真实的神，才可扭转我们虚假的天性。

最后，我要向弟兄姊妹发出挑战，看看我们里面有没有信实、诚实，如果我们的虚假大过我们的真实的话。我们从现在开始悔改和操练，在最大的努力下把自己的虚伪撕掉，尽管难，也要做。先向主敞开，再向人敞开。靠着圣灵结满信实的果实。

诗89:24 只是我的信实，和我的慈爱，要与他同在。因我的名，他的角必被高举。诗143:1耶和华阿，求你听我的祷告，留心听我的恳求，凭你的信实和公义应允我。赛11:5 公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。

帖前5:24 那召你们的本是信实的，他必成就这事。

来10:23 也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。因为那应许我们的是信实的。