加载中…千年古刹——潭柘寺
(2013-09-27 21:42:56)
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历程阿弥陀右手谐音情形 |
分类： 学佛随感 |
早就听说北京有一座最古老的禅宗禅院，千年古刹——潭柘寺，一直想浏览一下，今天终于如愿以偿了。
再去潭柘寺的路上，走了近四个小时，先坐地铁，在乘公交车上山。只见山路弯弯盘旋向上，青峰叠嶂，绿树环抱，偶尔能看见坐落在山沟里的楼房排排耸立，低矮的村落在丛林的深处一闪而过。
潭柘寺位于北京西郊门头沟东南部的潭柘山麓，始建于西晋永嘉元年（公元307年），寺院坐北朝南，背倚宝珠峰。寺院初名“嘉福寺”，后康熙皇帝又赐名“岫云寺”，因为寺后有龙潭，山上有柘树，民间又流传这样的谚语：“先有潭柘寺，后有北京城。”故改名为“潭柘寺”。
潭柘寺规模宏大，寺内建地2.5公顷，寺外占地11.2公顷。周围有九座山峰，回龙峰、虎巨峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、璎珞峰、架月峰、象王峰和莲花峰呈马蹄形环护，宛如九条巨龙捧护中间的宝珠峰。殿宇随山势高低错落，布局巧妙，一直保存着明清时期的建筑风格，自然环境极其优美。潭柘寺主要以殿、堂、阁、斋、轩、亭、楼、坛等风景构成，寺外有上下塔院、东西观音洞、老虎洞、安乐延寿堂、龙潭等建筑景点相衬，还有名花、翠竹、古树点缀其中，使整座庙宇更加诙谐馥郁。
潭柘寺从建院时起，经历了几个朝代的毁灭、兴衰、复建，一代代皇帝的足迹，一朝朝功业伟绩，一段段历史遗留的伤疤，和生动感人的故事流传至今，使得潭柘寺有了几分神秘的色彩。
提起谭柘寺，门头沟的很所老人，都能滔滔不绝地讲述着这样一个故事。
在唐代武则天皇帝通天年间（元年696年），当年华严和尚居住在幽州城北，持《华严经》以为净业，在他诵经时，满城的人都能听到这美妙的禅音，就像在自家的庭院当中一样。当时很多信徒非常崇敬华严和尚，虔诚的捐助善款，劝其在幽州开山立宗。
华严和尚正有此意，便去找幽州的都督张仁愿。说明了来意，想求一块建寺之地。张仁愿对这个华严和尚早有耳闻，几分敬重，不紧不慢地说：“和尚想要多少地，地址可曾选好？”华严和尚一听，有了一点希望，就把张都督带到了潭柘山嘉福寺附近，指着西坡姜家和东沟刘家的土地说就这里。张仁愿想了想，这两块地我不好擅自做主，还是找他们本主来商量一下再说吧。
回到城中，都督命差役叫来姜、刘两位地主一起协商，两位地主一听本不想给，但又不好驳张都督的面子。于是两位为难地说：“和尚想要多少土地？不可太多，太多了我们以后就没有饭吃了。”华严和尚知道他们都是当地数一数二的大财主，良田无数，也清楚他们的心思，便小心的从包里取出平时盖自己铺团的毯子，恭敬的对二人说：“不多不多，两位施主可否割这一毯之地与我？”两位财主一看只有这巴掌大的一块毯子，相视一笑赶忙答应了。又怕和尚反悔，就请都督张仁愿做中间人。
华严和尚一见时机成熟了，就把手中的布毯向空中一抛，只见布毯在空中向四面延伸，越来越大几乎遮住了太阳，还是迟迟不落，把在场的众人惊得目瞪口呆。两位财主赶忙跪拜在华严和尚面前，不停的喊：“够了够了！请大师慈悲，不要让它再大了！”华严和尚窃笑的看了二人一眼说声“落”,于是毯子飘忽忽的落了下来，一下盖住了好几座大山。张都督看着两个惊魂未定的大财主道：“这一毯之地就让与华严师父，二位可不能反悔。”二位那见过这些，他们觉得太神奇了，心想这小和尚肯定是佛萨转世，那还敢说个不字。
于是，华严和尚就在已经破落的嘉福寺旧址为中心，修缮殿宇，扩建寺院。寺院后山有两眼圣泉，名为龙泉和泓泉，两股泉水在后山的龙潭交汇而下，经寺院一路向南奔流，解决了寺院日常的生活用水。因此华严大师将此寺命名为“龙泉寺”。当时民间广泛流传华严大师以一毯之地建寺的故事，都私下称此寺为“毯遮寺”，后经多年就逐渐演变为“潭柘寺”了。华严和尚持戒精修，后来成为了潭柘寺一代祖师。
潭柘寺的山角牌楼，四柱三门雕梁画栋，上嵌黄色的琉璃瓦，醒目耀眼。顺着边上的步道上去，就能看见掩映在丛林中的各式古塔，错落有致。这些上下塔林的形成，集结个每个朝代不同的造塔风格。有石经幢式塔，方形单层浮屠式塔，密檐式砖塔，金代公长老塔，元代妙严大师塔和覆钵形藏式石塔等组成。塔林是潭柘寺历代高僧的安息之地，是北京地区保存最完好的一处古墓塔群。其形态各异，端庄肃穆，是古代造塔建筑艺术的精华。各代高僧大德飘然世外，他们与青山古木百鸟为邻，听晨钟伴木鼓，安享世间的极乐之地，是何等的逍遥自在。
顺着斜坡的登山路往下看，在一个清幽的院落里，只见一棵白皮松拔地而起，白白的枝干散发着清澈的光芒。白皮松独孤的在庭院里悠然的生长，不枝不蔓，与世无争，随遇而安，而能绿满人间。这很符合佛学的自身修养。
潭柘寺三门四柱门亭前有两株古松，一株盘龙松，枝干茂密，挺立延展。一株卧龙松，底干倾斜枝叶横向伸展，与其它几棵松枝相拥，遮住了门亭的牌坊。穿过门亭来到“水在云端”的古屋前，有几只鸽子正在觅食，两位游客不停地抛撒食物，鸽子不紧不慢的衔着，又不时的抬头看看，好像在和他们打招呼，谢谢他们的美食。
潭柘寺的山门青砖灰瓦，三删门边由白色的汉白玉镶嵌，花纹细腻，古色古香。门前有一座石桥，叫怀远桥。桥下清泉自西向东缓缓流过，石桥的两边用铁管支起一个平台，上面摆放着用花盆饲养的荷莲，碧绿的荷叶衬着红色的古寺围墙，把山门装扮的古朴清幽。山门的正上边有一块匾，白底蓝字镶镀金花边，是康熙皇帝御赐的金匾，上面写着“敕建岫云禅寺”。
走进寺门就看见天王殿前香烟缭绕，恭拜的人很多。香都是寺内免费赠送的，香案的边上立一个功德箱，你可以请三只香，然后随喜功德。香炉的前方供奉着形状各异的莲花灯，明亮的灯光闪闪烁烁，昭示着佛法不灭的光辉。天王殿的正中供奉着含笑而坐弥勒菩萨，两侧是各护一方的风、调、雨、顺四大天王，后门供奉韦驮护法。一旁的月亮门里有苍翠的竹林、假山、石栏，里面是一处清雅的小院。
大雄宝殿是寺内最为壮观华丽的殿堂，是古建筑中高级的木结构重檐庑殿试。面阔五间，殿顶覆以黄色琉璃瓦，下层檐是绿色琉璃瓦剪边。两层檐角均挂有风铃，上下檐装饰有斗拱，上层是圆形，下层为方形，象征着“天圆地方”。
大雄宝殿正脊两端各有一巨型碧绿的琉璃鸱(chi)吻，是元代精美的遗物。鸱吻是龙王第八子，建于屋顶是驱邪消灾的吉祥物。相传，康熙皇帝第一次走访潭柘寺时，抬头仰望发现鸱吻跃跃而动，大有凌空欲飞之势，于是康熙皇帝赐一条“镀金剑光吻带”将其锁住。殿顶的四条戗脊上的戗兽十分精美，依次为龙、风、狮子、天马、海马、狻猊（suanni）、押鱼七位神兽，均有行水灭火之功能。
大雄宝殿正门上方，悬挂一副黑底金字四周镶金龙戏珠的横匾“福海珠轮”，是乾隆皇帝的手书。下面门柱上有一幅雍正皇帝留下的名联“鷲（jiu）岭云闲
潭柘寺以一条中轴线贯穿当中，左右房舍对称布置，整个建筑群体规格严整。在中轴线最顶层的阁楼建筑，木质结构分上下两层。上层是昆虚阁，下层是毗卢阁。
在毗卢阁殿前两边各有两株古树，东面的两株银杏树叫帝王树，西面的两株沙罗树叫配王树。
银杏树，树体高大，粗壮挺拔，枝叶茂盛，是唐代种植的。树的四周用大理石围栏围成八个方位，上面系满了祈福的红丝带、锦旗和祈福牌。站在树下向上仰望冠绿高达30多米，几乎遮住了顶部的阁楼。游客不停的用手抚摸着树干，希望能沾点好运。
古老的沙罗树，是在辽代时配植的，是非常珍贵的树种，也称七叶树。树形优美，花果奇特秀丽，是世界著名的观赏树之一。因为佛祖释迦摩尼在沙罗树下打坐开悟，所以被人们传为佛教的圣树。
毗卢阁西面石阶下有一株百事如意树，树下方有一个铁丝网，网上系着铜锁蝴蝶结和刻上名字的吉祥结。为什么叫百事如意树呢？是因为柏树、柿子树两颗不同种类的树长在了一起，所以取柏柿的谐音叫百事如意树。百事如意树距今已有500多年的历史，它们就像一对情侣相伴而生，紧紧相依。秋末冬初，柿子成熟之时，游人如期而至，观树祈福。
毗卢阁内供奉“五方佛”，也称“五智如来”。中间的一尊是表示“法身佛”的“毗卢遮那佛”。东侧的第一尊佛是表示“福德”的“南方佛”，第二尊是表示“觉性”的“东方阿闍佛”。西侧的第一尊佛是表示“智慧”的“西方阿弥陀佛”，第二尊是表示“事业”的“北方不空成就佛”。毗卢遮那佛梵文的本意是“光明遍照”、“大太阳”，所以在密宗他就是“大日如来”，密宗的金刚界和胎藏界都将之奉为主尊佛。南方欢喜世界宝相佛是佛教密宗崇奉的五方佛之一，又被称作“南方宝幢佛”“宝生如来”“平等金刚”等。在密教里宝相佛是修习密法观想的佛陀之一，象征大日如来的平等性智。东方香积世界阿闍佛，又称“不动如来”，“无目真怒，代表着大圆镜智的觉性，这种智能显现世界万象。西方极乐世界的阿弥陀佛，梵文“阿弥陀”密教称“阿弥陀如来”“清静金刚”“无量寿如来”等，代表妙观察智，无分别智等智慧，八万四千光明普摄十方。北方莲花世界微妙声佛，又称“不空成就佛”，能成就一切智，诸行圆满，此智可成就自利利他的事业。密宗这五方佛表现的就是佛教“转识成智”的问题，体现了密宗借助世相传承佛教理论的深远意义。
阁前还种植了腊梅、探春、二乔玉兰等名贵花木。每逢初春，游人络绎不绝的来赏玉兰，200多年的紫玉兰，枝繁花茂挂满枝头，十分娇艳淡香怡人。探春花也不甘示弱，齐刷刷洁白如雪压枝绽放。紫色的玉兰，白色的探春，把毗卢阁点缀的更加富丽幽雅。
在毗卢阁的东边有一座古老高大的白塔，是明代越靖王朱瞻墉于正统（1437年）建造的，塔里藏的是皇太后的生辰八字和一些佛经，是越靖王想借助佛力为母亲祈福延寿，所以称为金刚延寿塔。塔为覆钵形藏式塔，砖石结构，通体涂白，塔身是四方形的须弥座，长宽各五丈，须弥座上有三道环形的金刚带。覆钵形的塔身上面高耸着圆锥形的塔刹，塔刹上有十三道环带，象征着佛家所说的“十三天”，塔刹的顶端有日、月、星装饰物，表示时时刻刻都能得到菩萨的加持。
大悲殿里供奉着三十二尊应化身观音菩萨不同的肖像。绸带飘飘，面容慈祥含笑，慧眼疑视众生，觉察人间的悲苦，用她们大慈大悲大智来救度世间。地藏菩萨殿中，十殿阎罗的雕像，直摄心魄令人生畏，相传地府门口有一幅楹联：“阳间三世，积善作恶皆由你；阴曹地府，古往今来放过谁。看起来做人就得多行善事，免得去地府受酷刑。
庄严肃穆的观音殿前，挂满了人们恭请的盘香，门上边有乾隆皇帝的亲手题匾“莲界慈航”。观音殿里供奉着西藏的守护神，洁净无暇的四臂观音。黑发结顶髻，头戴花蔓宝冠，柳叶细眉微微弯曲，双目微闭，自然下垂，呈慈悲像。在靠近左边的佛像下摆放着妙严公主的拜砖，妙严公主是元代元世祖忽必烈的女儿，为了替父赎罪，为了人间不再有战乱，她舍弃了锦衣玉食的生活，放弃了尊贵的公主身份，毅然决然的出家来到潭柘寺。每日礼忏观音，天长地久忏拜竟将一块铺地方砖磨出了两个深深的脚窝。后来妙严大师终老于寺中，其墓塔在寺前的下塔院。公主拜砖是潭柘寺一件极其珍贵的历史文物。
毗卢阁的两边是千佛殿，中间各供养着阿弥陀佛、药师佛，两边层层迭起的是代表十二属相的鎏金小佛像，可以交一些钱来供养和自己属相相符的佛像。
这时站在顶端中心轴纵目远眺，群山环绕，亭台掩映。寺内碧瓦朱翠，修竹成荫，清幽雅致，颇有些江南园林的意境。
在观音殿的西侧是龙王殿，又称石鱼殿，在殿前左侧的廊檐下悬挂着神奇的石鱼，长半米，呈黑绿色。在殿门上边有一条幅上书：“天赐之宝一摸就靈”。殿里面供奉着龙王和一些字画，上面讲述着关于石鱼的美丽传说。
在古代的某一年，遭遇大旱，从春到夏没下过一场雨，河水断流土地干裂，秧苗因缺雨水都枯竭而死。人们赖以生存的水越来越贫乏了，疾病流行，人畜因干渴而亡的一天比一天增加。百姓望天兴叹，只能去求神拜佛，哀哀切切祈求龙王赐场救命雨。
这时，人间的灾祸传到了天宫，玉皇大帝知道后，想起南海龙王曾献给他一条神鱼。这条鱼非同一般，有呼风唤雨、除病去灾的本领。玉皇大帝急忙降旨把神鱼从瑶池请出来，赐给凡间去拯救百姓的苦难。
这天更深夜静，潭柘寺的众僧早已熟睡。突然，大雨倾盆一道闪电划空而过，轰隆一声巨响，把他们从梦中惊醒。寺僧急忙跑出来观看，一个东西从天而落，仔细一瞧是一条大鱼。众僧急忙将这个消息告知住持方丈，方丈一听大喜，此乃天赐之宝。大鱼带来了一场大雨，解决了干旱之情。等到第二天，大鱼变成了石鱼。这条石鱼神力无比，身体有十三个部位，代表当时南七北六十三个省，每个部位都能发出不同的声音，只要哪个省有旱灾，敲击一下石鱼的相应部位，随着那清脆悦耳的回声，那个地方就会下雨。人只要生病，虔诚的用手摸一下鱼身病就会痊愈。所以有不少人为了祛灾祈福都到潭柘寺去摸石鱼，来消病解痛。
出了龙王殿，来到了一处顺山而下的碧水间。一尊白衣飘飘的圣水观音站像坐落在一块大石头上，脚踏白莲，身披红色的斗篷，双目微闭，肃穆庄严。左手直立胸前，右手向下灑着圣水。
顺着石桥爬过一段步道石阶就是西观音洞了，洞外的宝厦上方有一块汉白玉横匾，上书四个金字：“慈灵默佑”。洞内供奉观世音，敛目而坐清秀庄严。观音洞里有龙泉茶社和放生池，放生池里有一条石鱼，精雕细腻呈坐姿，鱼口大张向上，嘴里含着人们投掷的硬币。水下放养着金鱼和神龟，鱼儿欢畅的游来游去，神龟则趴在竹排上不停的东张西望，真是逍遥自在。
沿着观音洞内指路牌，顺着石砌甬道盘山而上，就来到了“老虎洞”，原名“菩提洞”。洞口上方嵌着一块汉白玉石匾，上写“神虎”二字。洞内塑有“疯魔和尚”因亮法师的肉身佛像，身旁右侧塑有一只俯首帖耳的卧虎。
“疯魔和尚”法号因亮，河南省汝南府新蔡县人，幼年在本乡出家，清同治六年(1862年)来到潭柘寺，受具足戒。在光绪年间，有一次恭王奕訢来潭柘寺进香，在山门前的怀远桥上，被正从寺里出来的因亮和尚冲撞了马头，马一惊，将奕訢从马背上摔了下来。奕訢大怒命侍从把因亮和尚从桥上扔了下去，桥下水流湍急，寺僧都以为因亮和尚溺水冲走了。没过多久，因亮和尚从河沟里爬了上来，浑身湿漉漉的没有一点伤。寺僧见状十分惊异，都说因亮和尚是活佛转世，否则那会有这么大的命。
方丈因为他冲撞了六王爷，哪还敢再收留他。于是，因亮和尚就住进了潭柘寺下塔院东面的蝎子洞，一个人在洞里持戒修道。并养了一只鸡和一条狗与自己作伴，每天出去化缘，手里抱着鸡，后面跟着狗。因他性情怪异，貌似疯癫，人们都叫他“魔佛”“疯魔和尚”。
因亮法师精通医道，常年在潭柘山、马鞍山一代一边化缘，一边行医治病，还两次去天津救治。因亮法师行医济世40余年，用针灸和中草药挽救了无数的生命，并分文不取。
“疯魔和尚”的善施传遍了周村各县，一时间名声显赫。潭柘寺内的高僧大德也早有耳闻，方丈一想因亮和尚年事以高，又常行善道，就允许他回归本寺，住在现在的老虎洞里。每日前来听其讲经和求医问药的善男信女不计取数，疯魔和尚每天就这样行善布施，为百姓除病解苦。就这样过了许多年，一天寺僧向方丈禀告，因亮法师病了，等方丈来到老虎洞一看，法师坐着圆寂了。方丈感念他的功德，命人在原地将因亮法师的遗体包上泥，塑成一尊“肉身佛”，供后人祭拜。
在潭柘寺的后山虎巨峰上有一只猛虎，时常下山伤害牲畜，后来得到“疯魔和尚”的教化而弃恶从善，改吃素斋。它每日都伏在因亮法师身边听他讲经说法，中午跟随法师去寺中喝粥。因亮法师圆寂后，此虎悲痛欲绝，不思饮食，终日哭泣，5日后这只老虎殉主而死。
寺僧们看到这样的情形十分感动，他们用百姓祭拜和捐赠的善款，为因亮法师和这只老虎修建了这座殿堂，名为“魔佛殿”。后来又觉得“魔”字不详，就有改成老虎洞了。
我在肉身佛面前虔诚的跪下去，顶礼膜拜。祈愿他佑护天下苍生，无痛无痒，幸福安康。有病者都能得到善医，无病者康健百年。
靠近魔佛殿有一个拱形的洞口，钻过去里面像一个亭园，在一快碎石上趴着一只石雕的老虎，头仰起虎口微张，身上涂着黑黄条状的花纹，常年的风吹日晒，身上的花纹有许多地方已经脱落了。
当我出了老虎洞口，走在甬路上的时候，突然听到有东西落地的声音，我转过身来寻找，发现在石路上不知从哪里掉下来一粒榛子，大而圆。我仰头看着四周的树，却没有发现树上有一粒果。我有些兴奋，莫非是肉身佛赐予我的礼物，我赶忙收好，回到家里就把榛子供到了佛堂上。
潭柘寺不但有神奇的传说，早在清代“潭柘十景”——平原红叶、九龙戏珠、千峰拱翠、万壑堆云、殿阁南薰、御亭流杯、雄风捧日、层峦架月、锦屏雪浪、飞泉夜雨，就已经名扬华夏了。千百年来，潭柘寺以其悠久的历史、雄伟的构筑、奇特的景观、美丽的传说而著称于世。
清朝嘉庆皇帝曾赋五言诗一首来赞美潭柘寺
初游潭柘岫云寺作
西山古潭柘，今日径初由。
问景层层秒，出门步步幽。
春辉在峰顶，老树倚阶头。
礼佛参心性，听泉泯去留。
璇题标上界，神物护深秋。
花雨诸天净，圆光万象周。
一宵亦旧业，中道勉前修。
汲汲离佳境，随云出岫游。
潭柘寺一游就要结束了，1700多年的传承和美丽的传说，是古寺文化精髓的沉淀，留给我们的是善知识，是佛陀智慧不灭的光辉，是人性本质纯良的化现。
我顺着旁边的小路下山，山路弯弯，碧瓦映辉，竹林苍翠，静幽深远。祈福钟声在山间回响，净化人们尘浮的心。潭柘寺完美诠释了禅韵的精神风貌，它也见证了北京千百年的沧桑历程。
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潭柘寺山门
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上塔院古墓塔
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石鱼
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塔影疏流
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