在我们的传统节日中，有四个是上坟祭祖的，分别是：清明节，寒衣节，中元节和春节。除春节之外，另外三个节日也被称之为：“三大鬼节”。

无论哪个节日，一年当中只有在这四个时间节点，才会是大规模的上坟祭奠祖先，表达对先祖的怀念之情，同时也把自己的心里话倾诉出去，并祈福往后的日子能够顺顺利利，平平安安。

特别是在清明节，是可以对坟堆进行修缮的，也只有在这个特定传统文化节点，才能“动土”。换作其他时间，则是对先祖的不尊敬，甚至还会被旁人说三道四，影响了心情，连正常的生活节奏也会被打乱。

即便是给坟堆添土，也是有讲究的。俗语说：“坟头两添土，旺人又旺财”，这句话究竟什么意思，又有什么讲究和说法呢？今天，我就跟大家聊聊“坟头两添土，旺人又旺财”这句俗语。

众所周知，我国有着悠久的历史和璀璨的文化。在几千年的历史行进中，古人用他们的智慧创造出无数灿烂辉煌的文化，以及宝贵的生活经验。

时至今日，我们依然在延续着古人的智慧，比如各地的一些传统和习俗。自古以来，人们都有上坟扫墓的习俗，这不仅仅是一种孝道的体现，其实也是丧葬文化的一种演变。

关于丧葬文化，但凡说起来就要牵扯到久远的历史，因此一句话两句话根本无法概括，所以本文只讲关于上坟的一些习俗。其中有这样一句俗语：“坟头两添土，旺人又旺财！”这句话究竟什么意思，又有什么讲究和说法呢？接下来我们简单的聊一聊。

一、聊聊“外土不能添”

所谓“外土不能添”，这里说的“外土”有两层含义，一是指来历不明的泥土，二是指有杂质的土。

古人讲究“落叶归根”和“入土为安”，即便身处异乡为异客，当生命即将走到尽头时，心中最大的愿望便是能够回到生养的地方，然后按照老祖宗留下来的规矩：“入土为安”。把自己的凡胎肉体重新回归到大自然中去，和先辈们团聚。

当游子将要远行时，会把故乡的泥土带上。一来可以解决水土不服的问题，二来也是表示对家乡的怀念。正所谓：“宁恋故乡一杯土，莫贪他乡万两金”，说的就是这个道理。

先祖的坟堆也一样，在我们眼中是一个土堆，但对于入土为安的人而言，这就是他们的新家，在另外一个世界继续生活的家园。

长时间的生活，已经习惯了周围的环境，对家园的泥土也有特别的情感，如果在修缮坟堆的时候，添加了来历不明的土，不仅会对先祖造成“水土不服”的恶果，更是做事不严谨，不尊重先祖的表现。

而且来历不明的土和原本的土，两者是“相冲”的，这是很忌讳的。就比如突然来了入侵者，把原本和谐的生活给搅得一团糟，这显然是极为不合适的。

里面有很多杂质的垃圾土壤也是不行的，这些陌生的土壤同样会让原本安宁的坟堆，变得躁动不安，给先祖的生活带去烦恼。

二、聊聊“杂色土不能添”

作为炎黄子孙，不仅拥有着黄皮肤，而且还是龙的传人，就连“母亲河”黄河，也是黄色的。所以，老祖宗把黄色作为极为尊贵的颜色。在古代，黄色甚至一度成为皇室的专用颜色。在坟堆添土的时候，自然也是选择黄色的土为最佳。

其他颜色的土，比如黑土，红土等等，这些都被认为是杂色土。结合“五行学说”和“风水论”，以及“阴阳学说”，这些杂色土都含有不吉利的成分在里面，因此是不能作为新土添加在坟堆上去的。

既然老祖宗说了：“坟头两添土”，那必然是有两种土是绝佳选择。 一种是上文中提到的有“中央黄极土”之称的黄土。另外一种则是“九两土”，这是被认为有“生气”的土。至于如何做鉴别，古人也有方法：人们会挖出一个深约三寸、直径六寸的小土坑，把土取出来后，碾碎，再把土填回去。

次日去看这个小土坑，如果有凸起，则说明这里的土有“生气”，是可以作为“新土”给祖坟进行修缮的。

结语

俗语“坟头两添土，旺人又旺财”，说的是一种民间的文化传承，这里面积淀了太多的人文情怀。虽然没有科学依据能够证明，这样做了之后真的可以“旺人又旺财”，但对于古人而言，这样做了之后，至少问心无愧。

正所谓细节决定成败，在上坟祭祖这件事情上，中华民族从来都不马虎，把每一个细节都做到极致，以此来表达对先辈们的缅怀之情，这也是“孝道”的真实体现。

中国是一个地大物博，人口众多的国家，也是一个神秘的古老东方大国。不同区域之间可能存在文化差异，但大体都相同，传统文化需要传承，但与此同时也要根据现有的实际生活状态，去其糟粕，留其精华，这样才能让非物质文化遗产走得更远。