中国自古就是一个多民族的国家,中国现在的56个民族及其祖先,几千年来一直共同生活在中国这片土地上,中国几千年辉煌灿烂的文明是各民族共同努力创造的结果。

一个民族的风俗习惯，是建立在这个民族的生活条件上的。由于我国各民族所处的自然和社会环境条件不同，因而所形成的风俗习惯存在着很大差异，都具有浓厚的民族特点。不同的民族也有不同的习性，很多习俗也是不一样的。而在农村地区，自古以来就有流传着很多的俗语。很多俗语都是方便人们记忆，警示世人。

我们今天来聊一聊农村这句“娶妻不娶活人妻，种地莫种河滩地”，到底是什么意思呢？今天，我就跟大家聊聊“娶妻不娶活人妻，种地莫种河滩地”这句俗语。

“娶妻不娶活人妻，种地莫种河滩地”，这句俗语最难理解的是“活人妻”，准确地理解了这个概念，这句俗语也就不难理解了。民间类似的俗语还有：“饿死不吃抱窝鸡，娶妻不娶活人妻”。“买田莫买河边地，娶妻莫娶活人妻”。“有钱不买河边地，有钱不娶活汉妻”。“宁愿穷死，别娶活汉妻”。

一、聊聊何谓“活人妻”？

不同地方，因风俗不同，说法不一样。现在有一些民俗研究资料认为，“活人妻”，又称“活汉妻”，指的是“在一些女孩子嫁到了夫家之后，因为发生了一些问题，而导致被夫家休妻送回娘家”。现在很多的资料都采用了这种说法，值得商榷。其实我国有很多地方就不是这种说法，民间主流说法是丈夫长期外出生死不明的妻子，即平常所说的“守活寡”的女人，还有一种说法是指的是有夫之妇。

已被夫家休妻的女人，就不是夫家之妻，既无其名（名份），更无其实。就如同现在离妻的夫妻一样，离了婚就不是夫妻了，只能称前夫和前妻。再说，古代男人休妻后，难道还承认被休的女人是其妻子，那么休妻又有什么意义呢？当然，古代是男权社会，只有休妻，没有离婚一说。所休之妻已不再是别人的妻子了，就没有了人身的从属关系，为自由之身，女人可自由选择夫家再嫁，只是这样的女人在古代因受传统观念的影响，宋朝以前的历史时期要好些，到了宋朝以后，特别是明清时期，男人是不想娶的，女人再嫁要难些。

再说，古代休妻也并不是一件轻而易举的事，不是说休就能休的，必须要女人触犯“七出”之条：

即不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为不可与共粢盛（即不可参与祭祀祖先）也；口多言，为其离亲也；窃盗，为其反义也。

未犯“七出”之条，娘家人也不会干，毕竟女儿被休，会使整个家族蒙羞，极大损害家族的名誉。除了“七出”，古法亦有“三不去”的例外：

一是有所取无所归，指结婚时女方父母健在，休妻时已去世，原来的大家庭已不存在，休妻等于是无家可归；二是与更三年丧。和丈夫一起为父亲或母亲守孝三年的不能被休；三是前贫贱后富贵。丈夫娶妻的时候贫贱，后来富贵了。

因此，古代凡被夫家休了的女人，不叫“活人妻”，而称“弃妇”。“弃妇”从当时的封建社会背景来说，其最终的命运是很悲惨的，夫家不要，娘家嫌弃，但依然可以正常嫁人，只是没有初嫁时那么风光。如，《水浒传》中的林冲曾给妻子一纸休书，上面就写道：“情愿立此休书，任从改嫁，永无争执”，由此看来，古代的休书是一种凭证，被“休”女人凭休书可再嫁，再嫁是合法婚姻。再如，汉乐府诗《孔雀东南飞》是一首爱情叙事诗，诗中的主角刘兰芝就是被前夫休了，回家住，汉代，把被夫“休”后回家称“大归”。刘兰芝回家后，哥嫂就给她另择夫婿，准备再婚。

二、聊聊为何“娶妻不娶‘活人妻’”？

“活人妻”既是有夫之妇（包括丈夫外出生死不明的女人），就得遵守封建礼法。古代正常的“娶妻嫁妇”都得遵从“礼法”，讲究“义交”，不然就会受到社会鄙视，甚至被认定为犯罪。何况娶有夫之妇是第三者插足，古称之为“男女不以义交谓之淫”，男女之交要符合封建伦理精神家庭制度。直到现在，第三者插足，破坏人家的家庭，依然是社会道德所不允许，犯重婚罪是要受到法律惩罚的。

古代第三者插足属于一种犯罪。古代如果丈夫将妻子捉奸在床，将其杀之，按封建律法是合法行为。如，《元史·刑法志》中记载：“夫获妻而妻拒捕，杀之无罪。”再如，明朝律法规定：“本夫于奸所获jin夫、jin妇，登时杀死勿论。”清朝时沿用明朝律法，也有同样的规定。由此可见，第三者插足尚且如此，何况霸人之妻，性质更恶劣，律法惩处更严。

丈夫外出生死不明的女人，如有人娶了，原来丈夫有一天突然回来了，按古代法律，这个女人依然要归原来丈夫，这就是竹篮打水一场空，所以民间才说“有钱不娶活汉妻”等俗语，就是这个道理。

三、聊聊“种地莫种河滩地”

不管是河滩地也好，还是河边地也好，收成很不稳定，南方农村有句俗话说明了这一点：“种田不种沙基丘，三年没有两年收。”沙基丘，即河滩上的稻田。河滩本来说是河道行洪之地，有的地方因地势略高，遇到雨水少的年份，河里不发大的洪水，可以种田，亦有一定的收成，遇到雨水丰沛的年份，就会被洪水淹没和冲毁，没有收成。过去种河滩地的人，主要是因人多地少，为了多收粮食，作为种地的补充，不惜花费劳力，能收则收，不能收也没有办法，主要是靠碰运气，靠天吃饭。因此，在农村，凡耕种此类地的人，虽然嘴上说无所谓，但天一旦下大雨，心里还是七上八下的，唯恐涨洪水，将河滩地冲掉。怎么说，为了那些地自己流过不少汗水，谁不盼望有个好收成？

“种地莫种河滩地”属于“娶妻不娶活人妻，种地莫种河滩地”这句俗语的后半句，意思是种河滩地的收成是不靠谱的，用来形象比喻“娶妻不娶活人妻，种地莫种河滩地” 这句俗语的前半句“娶妻不娶活人妻”中娶“活人妻”是不靠谱的。“活人妻”毕竟是有夫之妇，怎么说也是别人之妻，只能是民间所说的“打干伙”，成不了合法夫妻，能靠谱吗？而如果是娶“被夫家所休之妻”，即使再差一点，名声再丑一点，因是合法夫妻，实实在在属于自己的妻子，日子过得踏实，不用提心吊胆，也不怕危及自身和失去女人。

总之，对旧时的俗语的准确理解，既然俗语是民间的传统文化，就要真正地沉到民间去寻找其本来的含义，不可想当然，人云亦云。