陆地《瀑布》二部 下五一：“人常说的：‘手中没把米，叫鸡鸡不来’。你拿实在的利益给人家，人家才肯跟你干嘛。”是这个理吗？今天，我就跟大家聊聊“手中没把米，叫鸡鸡不来”这句俗语。

“手中没把米，叫鸡鸡不来”这句俗语，是比喻没有实际的好处和利益，就吸引不到别人。是这个理吗？

书里讲了这么件事：公元前403年，时任周天子、周威烈王正式册封晋国的韩赵魏三家为诸侯，三家分别建国，标志着“三家分晋”获得了正式承认。

1500年后，《资治通鉴》的主要作者司马光对此痛心疾首，于这部煌煌巨著的开篇就说——“故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。”

很显然，他把“三家分晋”的主要责任按到了周威烈王的头上，认为是周威烈王自己坏了“礼”的规矩，所以之后——“呜呼！君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯绝，生民之类糜灭几尽，岂不哀哉！”

因为周天子“自毁长城”，所以后来各个诸侯国都被灭掉、诸侯国的国人百姓也都几乎死光，原因都在这里。

后世一直都把司马观的这个观点奉为至理，认定周天子不该失去原则，向现实低头。同时也认为周天子之所以失去威信，不再被重视，乃至最终被干掉，都是发源于此。但是，这真的是历史的真相么？司马光说的就一定对么？

这件事在现实中却比较复杂，本质上是实力对比发生了变化，比如像书中讲的这样，周天子下属的诸侯国齐国发生了叛乱，齐国的大夫田会造反了，现在按照名份，应该是作为宗主国的周天子号召天下诸侯一起去消灭田氏，来恢复齐国本来有的名份，但这时其他诸侯并不愿意出力，因为这事对自己没有什么好处，出兵不但劳民伤财，而且功劳都是周天子的，自己也分不了齐国一寸土地，反而会造成自己的损失。谁会来做呢？

按照《古本竹书纪年》、《吕氏春秋》、《淮南子》等史书的看法是韩赵魏三家比较主动，想利用这次平叛的机会来获得自己身份上的合法性，逼周天子给自己升级为诸侯，但换到周天子的角度，这何尝不是自己此时能想出来的唯一好方法呢？如果此时作为天子看到诸侯国被家臣造反而无动于衷，这个周天子也就早早失去了合法性。

这里面是“互利互害”的关系，可能到了很多年后三国时曹操“挟天子以令诸侯”才能找到相似的感觉，大家很容易想当然认为国君是为权臣所掌控，忽略了国君此时唯有此当傀儡，才能换回一点的时机和空间，有可能找到复兴的机会，否则只会眼睁睁看着天心民意随流而下。

实力弱，除了苟且活着以待时机之外，当然希望能够扩大实力，拉拢豪强，那么此时的周天子手里有什么筹码呢？似乎也只有“名份”这东西，给韩赵魏封了诸侯，是保证自己长治久安的良策。

笔者的看法是，如果不是周天子在此时借由齐国内乱，重新分配了诸侯利益，拉拢了新的诸侯豪强，周朝可能在齐国换主子的那天就秩序崩塌，不会再延续那百余年。

写在最后

显然，“手中没把米，叫鸡鸡不来”这句俗语，意思是比喻不给人一点实惠或没有吸引人的环境与条件，别人就不会向你靠拢。这句话强调了利益和条件的重要性，如果一个人或组织不能提供实质性的好处或优势，那么别人可能不会积极响应或合作。这句话也可以理解为，如果一个人没有足够的吸引力或实际利益去吸引他人，那么他人也不会主动靠近或支持。这反映了在人际交往和团队合作中，利益和价值交换的重要性。

此外，这句话也可以从不同的角度进行解读。例如，从个人发展的角度来看，这句话提醒我们，如果想要吸引更多人的注意和支持，就需要不断提升自己的能力和价值，提供实际的价值和利益给他人，这样才能吸引更多人的关注和合作。从组织管理的角度来看，这句话强调了组织需要提供良好的工作环境和发展机会，才能吸引和留住人才。

综上所述，“手中没把米，叫鸡鸡不来”这句俗语，通过比喻的方式传达了一个深刻的管理和人际交往的原则：没有实质性的利益和价值，就难以吸引他人的支持和合作。