“命小福薄，有命无运，累及爹娘”这句话可以理解为出身不好，没有福气，而又不努力争取机遇，不但自己穷困潦倒，而且连累了父母。指命运不好，没有福气。但不得不让我想起脂砚斋对《红楼梦》“有命无运，累及爹娘”的点评。

《红楼梦》现存的版本，可分为两个系统，一个是带有脂砚斋评语的八十回脂评本系统，另一个是经过程伟元、高鹗整理补缀的、不带评语的一百二十回的程高本系统。

《红楼梦》第一回中，甄士隐抱英莲在门口玩耍，癞头和尚和跛足道人走来，僧放声大哭，对甄士隐说：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”在这第一回写英莲的“有命无运,累及爹娘”八个字上,脂砚斋有一段评语：【八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎……】

脂砚斋认为，作者曹雪芹写英莲“有命无运，累及爹娘”，是“托言寓意”。可笔者认为脂砚斋对“有命无运，累及爹娘”的点评，看似附和曹雪芹，实际上这句话并非曹雪芹本意。

甄士隐抱着三岁独女甄英莲上街，路上偶遇一个僧人，僧人指着怀中英莲对甄士隐说：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”甄士隐听罢，当疯话没有理睬。

脂砚斋对上述“有命无运，累及爹娘”这句话，借用了三国诸葛亮与宋朝岳飞两人命运不济的遭遇，得出普天下无论是帝王将相还是凡夫俗子，无论是英雄豪杰还是忠臣孝子，无论是有识之士还是文人骚客，大致都逃不脱宿命的安排。

笔者认为，写《红楼梦》的曹雪芹绝不是一个命运的屈服者，也不是一个信奉“万般皆是命”的弱者，而是一个反封建、反愚昧的英雄。他在这里写“有命无运，累及爹娘”，并不是他的本意，他不可能认同这句话，他之所以这么说，实际上是借英莲的不幸，对那个时代女子命运所做的一种嘲讽。

《红楼梦》中甄英莲是甄士隐夫妇的独女，是他们的掌上明珠，按正常的发展，英莲会有个幸福的童年和美好的未来。但是世事难料，甄府的家人霍启抱着英莲去看社火花灯，因自己要去小解，便将英莲独自放在一家门槛上坐着，待他回来时，英莲失踪了，霍启带着内疚与罪恶落荒而逃。遭此打击，甄士隐夫妇因此忧伤过度而生病，紧接着葫芦庙炸供导致火灾，自己的宅院又沦落为一片废墟，真是祸不单行。英莲后来的命运是无尽坎坷，甄家也是家道中落。

甄士隐家的这两个灭顶之灾，与英莲有关系吗？一个懵懂的孩子，年幼无知，上街看花灯由仆人带着是父母安排的，如果惨遭丢失非要追究责任，责任首先应该是父母的用人失察，而后是家人的玩忽职守，英莲只是无辜的受害者啊！后来家中的火灾与甄家何干？与英莲本人更是八竿子打不着，怎么就能说英莲“有命无运，累及爹娘”呢？

诚然，父母本心也不是想丢孩子，他们也够不幸的了，我们不能再严加斥责。但是，我们要把责任推到孩子身上，这是怎样的一种变态思维呢？好吧，就算退一步，我们相信命运的安排，那么孩子是父母生的，来到这个世界是纯粹不由孩子说了算的，那怎么不说是父母“有命无运，累及孩子呢？”

父母与孩子，本就是无法二次选择的、相互扯不断的一种情缘，作为父母，不能将子女看作是实现自己私利目标的工具。同时，作为儿女也不能抱怨父母，要感恩父母的养育之恩，要理解父母的不易与艰辛。