翻开老黄历，得知2021年9月22日，农历庚子年八月初六是“秋社日。”过去，年年都有一个秋社日。而如今只留下一个寂寞而冷清的让人遗憾的记忆而已。

社，乃土地之主，后来指土地神，或指人们在农闲和重大节日时为了祈福、祭祀、膜拜的地方。社日，一般分为春社和秋社，各在立春和立秋后的第五个戊日。

秋社日的由来已久，宋代陈元靓撰写的《岁时广记·二社日》就有明显的记载，南宋的孟元老在《东京梦华录》卷八“秋社”中说：“八月秋社，各以社糕、社酒相赉送”，以及南朝梁代宗懔撰写的《荆楚岁时记》也记载了昔时社日的盛况：“社日，四邻并结综会社牲鲡醪，为屋于树下，先祭神，然后飨其胙。”可见当时社日的隆重。

古代，每年立春过后，当大地回春、万物复苏之时，农人们为了祈求在新的一年里能够风调雨顺、六畜兴旺、物阜年丰、生活安康，有的地方常常要举行盛大的春社活动。到了秋天，又该是春华秋实、秋收冬藏的时节，人们一年来那种因付出而终有所获的喜悦之情往往溢于言表，这时正值农闲，于是人们为了庆贺丰收感谢土地的恩赐，又要搞一些祭典活动，这样也便有了一个秋社日。假如春社仅仅是人们对土地之神的祈祷，那么秋社则是人们对土地之神的一种虔诚的顶礼膜拜，因而秋社比春社更富于色彩更富于情调。

秋社原是秋季祭祀土地神的日子，始于汉代，后世将秋社定在立秋后第五个戊日，约新谷登场的八月，是为秋社。此时收获已毕，官府与民间皆于此日祭神答谢。宋时，秋社有食糕、饮酒、妇女归宁之俗。

社之日，有社酒，有社糕，有社鼓，有社会，有社火，有社戏，自然还有社典。想来，在过去那应该是一种很古朴很苍莽很雄浑很隆重的祭祀活动，虽然那些当时所谓的正人君子士大夫之流极少参与，但对于那些把土地当作命根子的农人们来说，一年四季，每天“日出而作，日落而息”，对于这片土地，是分外的动情分外的珍重，那毕竟是他们祖祖辈辈生于斯长于斯的地方。皇太厚土，天老地荒，自古以来，土地是他们的命根子，没有土地，他们将流落四方，浪迹天涯。“民以食为天”，土地对于农人，那是很神圣且不可侵犯的，在他们的眼中，土地之神高于一切。

曾经沧海，沧桑巨变，时至今日，一个本应该隆重的节日不知道怎么竟被人们给弄丢了？“春种一粒粟，秋收万颗籽”，祖祖辈辈的期望，世世代代的等待，谁的心中还真的能守住那分秋社日的虔诚？鲁迅先生的《社戏》描写的水乡社戏是一种风情；南宋诗人陆游《秋社》“雨余残日照庭槐，社鼓咚咚赛庙回”是一种风情；韩偓的《不见诗》中的“此身愿作君家燕，秋社归时也不归”和杨万里的《观社》中的“忽然箫鼓来何处，走煞儿童最可怜”同样也是一种浓浓的风情。

应该有一个秋社日的，这样，我们的生活也就少了许多寂寞和遗憾。有了社日，对于辛苦一年的农民，也该有一个尽情放松尽情浪漫的日子，或狂欢或豪饮或恣情或祭祀或歌舞，那该是一件多么惬意的事情。纵然是从民俗的意义上讲，也是应该有的。

人是节日的创造者和承传者。中国传统节日伴随着中国人生发成长，或许形式日渐衰微，但其精神早已存续于人心，存续于民族的文化基因之中。季羡林先生曾说，“传统文化代表文化的民族性，现代化代表文化的时代性”。继承以保持民族性，弘扬促使其现代化，这样我们对未来的生活才能更加充满激情与热爱。