博学于文，约之以礼

——学《弟子规》心得

 

六年前的仲春之季，我初尝了为人之父的滋味。从此，乖巧可爱的女儿成了我生活的全部。她也自然而然地成了家庭的核心，家人把一切都倾注给了她。而她，却渐渐长养成一个“恣意妄为”的“小暴君”。天地之大，她的“自我”竟快膨胀得容纳不下了。

书籍改变了我的命运。当年那个持刀行凶的“坏小孩儿”逐渐蜕变为大学阅览室里文静好学的“书生”，热衷于收藏管制刀具的“嗜好”亦随之变为遍藏好书的“爱好”。由之我以为，待女儿识字了，读毕了我搜罗的那三千余册书籍，自然会懂事明理。然而，事实恐非如此，如今她已处处表露出“少条失教”的端倪。独自面向思的时候，我不由地问自己：“究竟该怎样教育你，我的小宝贝儿？”

这几年里，我和身为教师的妻先后都到洛阳等地参加过几期传统文化讲座，多次观看过净空法师《和谐拯救危机》、蔡礼旭《细讲弟子规》等视频，潜心研阅过《十三经注疏》、《颜氏家训集解》等经典文献，也切实感受过特蕾莎修女“在爱中修行”的人格力量，但都流于“学”，而怠于“行”，始终未做到以身示教，方才延误了女儿的教育。

《论语—学而篇第一》讲到：“学而时习之，不亦乐乎？”此句中的“习”字，一般人解释为“温习”，但古书中它还有“实习”、“演习”之意，如“习射”。孔子所讲的功课一般都和当时的社会生活和政治活动密切结合，非演习、实习不可，由此可译为“学了然后时常去实习，不也快乐吗？”这是在教我们理论要和实践结合。《论语—雍也篇第六》又讲：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”意思是说：“君子广泛地学习文献，再用礼节来加以约束，就不至于离经叛道了。”我们做父母的，为了不让孩子将来“心奔于欲，”继而延伸出“悖德”的行为，为了使他们尽可能有所成就，就该在他们身上追加更多的时间，以“身教”教导他们“言有物而行有格也。”

三年前，我把女儿送进了孟州市非常私塾幼儿园，意欲从小培养她诵读经典的能力。下了班，隔三差五也会领着她读《弟子规》、《道德经》、《孝经》等功课，或者一起“读书接龙”，我读上句，她接下句，互动学习。然而，一方面由于重视不够，或因值班、加班，或因交际、应酬，或因读书、写作，或为了释放压力，上网观看影视剧，竟致于疏远了孩子，荒废了教育，放任她“自行其是”。另一方面，每次学校布置的“孝心作业”，如让孩子“帮父母洗脚”，我们都会以自己的脚太脏、孩子的手太嫩为由拒绝，从而白白错失了一次又一次进行德育的大好时机，无形中助长了她的“大不敬”之心。

此外，更为严重的是我们忽略了“身教。”我曾听过身边的一个事例：说一个孩子向家长询问“中”字的读音，正“码长城”的家长不耐烦地捡起一块麻将，随口说是“红中”的“中”。这位家长放着“中国”、“中华”等词语的例子不用，偏偏捡一块儿麻将给孩子示范，如此这般的“身教”万万要不得。更要不得的是怂恿：记得小时候，父母怕我在学校吃亏，常“鼓励”说有人找茬儿的话，就拿石头瞄他们头上砸，天塌下来有“老子”顶着。结果第一遭竟砸了“自己人”，把一个表弟砸得满脸淌血，他父亲找上门说咱们是亲戚，日后你们“哥儿俩”要“并肩作战。”后来我们并肩闯了“一箩筐”祸，我因把人打进了医院而转学，他因把人的腿敲断而辍学，都尝尽了怂恿的“恶果”。

经过一段时日的陪孩子读书，慢慢的《弟子规》就铭记于心，也就时常会不自觉地藉此训斥孩子。比如眼见路上车多人稠，小孩又活泼好动，我于是常劝之以“步从容”。她便脱口告之以“先问己”。又比如我在唤之不应的情况下训之以“父母呼，应勿缓。”但她旋即驳之以“事勿忙，忙多错。”若再训下去，她还会怨之以：“话说多，不如少。”且每每在我酗酒而归之时，都会听她嗤之以：“饮酒醉，最为丑。”反让我无言以对。这说明了什么？说明我们没能“以身作则”。用我女儿的话讲就是“让我做到的，你们自己要先做到。”至此，我总算深刻体会到“讲礼不行礼”那可怕的“副作用”了。

如今女儿正处于蒙学教育阶段，大人的一举一动都会对她产生启蒙作用，影响她思考和行为的方式，乃至于改变她人生的轨迹。我决定从自身改变，努力做到言行一致，切实把“礼”落实在“行”上，以实际行动践行“不言之教”。匀出更多的时间陪老人、陪孩子。下班回家先做家务。定期打电话问候远方的亲人。严格遵守交通规则，主动避让他人，不再闯红灯。此后不久的一天清晨，女儿在给自己汤里放糖时，先在我的碗里放了些。这是否表明她已开始关心“他人”了？