浅谈对中国传统文化的认识与实践
              ---“天人合一”与“修行自我”

    “五千文明照乾坤，炎黄子孙心底升；两袖青（清）风为何故？东方参天树彩虹”。中华几千年的文明，使炎黄子孙一代一代繁衍，不断延续下去。它就像一颗根深叶茂的参天大树，屹立在世界的东方，永不衰败！

    为什么中华传统文化的精髓永不衰败呢？因为中华传统文化的精髓是让人们在文明、觉悟、道德、和谐、自然之中生存。

    《易经文言》中道：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”。就是说能与天地同德的人，是觉者。能与日月同明的人，是觉者。能顺其自然自然而然的人，是觉者。三者都具备的人是大觉者。为什么说与天地同德的人、与日月同明的人、与四时同序的人是大觉者呢？因为天地生育了我们，再造了我们，她们向我们索取什么了呢？没有，只是无私的奉献。太阳的光芒每天照耀着我们，给我们温暖，月亮在黑暗中给我们光明，它们又向我们索取什么了呢？没有，只是无私的奉献。自然界为我们提供了生存的食粮和生活的环境，它又向我们索取什么了呢？没有，只是无私的奉献。他们都是在无我忘我没有自我之中，无私的奉献着自己。

    人能不能做到无我忘我没有自我无私的奉献自己呢？

    老子《道德经》中道：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。之所以要“道法自然”，之所以要“天人合一”，就是要解决人的灵与肉一体的问题。我们的祖先给后人们留下了生存的宝贵财富，告诉人们“人法地，地法天，天法道，道法自然”。几千年来流传至今，有多少人能真正破解其中的奥秘和玄机呢？又有多少人能无我忘我没有自我的去钻研探究其中的玄妙呢？特别是在现今社会，物欲横流的时代，又有多少人能付出自己，弘扬中华传统文化的精髓呢？

    禅宗六祖惠能祖师告诉人们：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。智慧之树是无形无相的，人的本根是纯净明亮的，人没有欲望之心，怎么能有烦恼和痛苦呢？

    二十一世纪初，我走上了“修行自我”之路，一走就是十多年，在这十多年里我受益匪浅。是“修行自我”使我没有了失落，是“修行自我”使我走出了迷茫，是“修行自我”使我去掉了困惑与痛苦，是“修行自我”使我找到了自我与自我的归宿。

    修行自我的创始人郭玉清老师，是一位肯于付出自己，在无我忘我没有自我的前提下，经过多年的钻研探秘与实践，继承和创新了中华传统文化的精髓，破解了“道法自然”的真谛，并运用在实践之中，收到了显著的效果。他的研究与一般人不同，他运用“道的智慧”，先用自己的实体做实验，一步一个脚印，踏踏实实地取得了成果。他以白话文的形式著书十余本，其中《玄心圭旨》三部九本，《郭玉清修诗选集》一本，还有逐年来积累的几十万字的材料，现在还没有出书。他的主导思想是在“无”的作用下，化无层层私我，在自己觉悟自己的同时，让自我的本根再现，并发挥着它的作用。

    一、从有为进入无为

    人是个有为的体，怎么才能进入无为呢？进入无为的是人的意识思维，并不是人的实体。老师提出了“四十五”个字，让人有为的意识思维转换成无为。“生的无怨，活的无悔，对人无争，对己无恨，顺其自然。来者不拒，去之不留，随缘而进，随缘而止，自然而然。缘、容、化、合、解”。人来到这个世上，要以宽容的心态面对人生。因为时间的脚步不停留，瞬息万变。高兴也是一天，生气也是一天，为什么要虐待自己呢？能在不和谐之中找到快乐，每天都生活在快乐之中，那是自己对自己最大的关爱。要善待自己，善待别人，善待一切生灵万物。海纳百川容为大，化去有为进无为；顺其自然合自然，解开人生奥秘团。

    二、怎样扩大无为化去私我

    在人的意识思维之中，有了宽容的心态和善待自己的念，在行为之中能不能做到宽容之心和善待自己呢？还不能。为什么？因为有私心的存在。遇事还往事里钻，还要争个高低与对错，在这争的同时产生了气急火，伤害了自己的身心。那么，怎么才能去掉私心呢？老师又提出了十个字：“不为，不是，没有，不要，应该”。用这十个字不断的来自己规范自己，自己教育自己，自己管理自己，自己觉悟自己，自己改变自己。只有自己真正把这“十个字”落实在自己的行为上，才能使自己从内心之中真正的善待自己，化去心中的私我。宽松容人，修正自己；时时精进，智慧无限；与事无争和为贵。

    三、在无为的作用下化无深层次的私我

    在修正自己的同时，还有过不去的事情，这是为什么呢？是因为人的内心深处还有私心。这个私心隐藏的特别深，是多年积累的，不是轻易就能去得掉的。是什么呢？那就是“怨悔争恨”。这是老师又一次提出的，找到了根源，老师告诉我们，要用“无怨，无悔，无争，无恨”化无“怨悔争恨”。试想，怨悔争恨对自己有百害无一利，既伤害了自己，又殃及了无辜，真是害人不浅。那么，怎么办？这就需要自己不断的用“无怨，无悔，无争，无恨”告诫自己，提醒自己。怨谁恨谁都是怨恨自己，因为，是从自己内心发出的，是不是自己伤害了自己呢？所以，要从自己内心深处化无“怨悔争恨”。使自己真正做到“无怨无悔无争无恨”，彻底化无内心深处的私我。

    四、觉悟自己进入空无

    “修行自我”就是化无层层私我，是让私我觉悟，使自己在觉悟之中，在觉悟之中觉悟自己，使自己进入空无。因为觉悟是进入空无的桥梁。怎么做才能自己觉悟自己呢？老师说过，“在觉悟之中，不能不觉悟。在空无之中，不能不空无。”为什么说在觉悟之中不能不觉悟，在空无之中不能不空无呢？俗语说得好，“近朱者赤，近墨者黑”，是同一个道理。人每时每刻都把自己规范在觉悟之中，久而久之你能不觉悟吗？在觉悟的作用之下逐渐的进入空无。是谁觉悟？是谁空无？是自己。人的本根是觉悟的，是空无的，是自然的。修行的本身就是让无数个私我觉悟，使自然的我发挥着自然的作用。

    五、无我还有我

    在自然的我发挥作用的同时，性命的我就不起作用了。就是说在人的意识思维之中没有了性命的我（私心）。老师说过：“借假修真还还还”。还什么？就是觉悟自己无数个私心，还回一个真心（本根，也是灵性）。人是宇宙空间的产物，自然而生。是指人的灵性是自然的，是天地给的。人的肉体是父母给的。人的灵性需要人的肉体作载体发挥着她的作用，人的肉体需要人自己的灵性的不断扩大，才能达到健康健美长寿，返老还童，乃至于“天人合一”。

    正信道的智慧，觉悟自己行为；化无层层私我，本根再现光明；光明无限扩大，实现灵肉一体。

    灵肉一体还需修，自我修行是自然；人是自然活自然，自自然然永无限。

    稿件来源：香港日报———人体科学郭玉清老师专栏
    “修行自我”学员：乔艳   2013.9.5