班固《汉书·地理志》载有这样一个事实：

初，太公治齐，修道术，尊贤智，赏有功，故至今其土多好经术，矜功名，舒缓阔达而足智。其失夸奢朋党，言与行缪，虚诈不情，急之则离散，缓之则放纵。始桓公兄襄公淫乱，姑姊妹不嫁，于是令国中民家长女不得嫁，名曰「巫儿」，为家主祠，嫁者不利其家，民至今以为俗。

这即是所谓“长女为家巫”，是齐文化一个很典型的特征，女尊遗风。也有学者认为，长女并不一定为家巫，可能只是招赘婿。但是，家巫和赘婿毕竟完全两回事。所以最后我的处理，是以家巫为主，不嫁，但可以有情人。

女族长叶若琛，其实原型就是这一民俗。若琛最后副笄六珈，吉服接刀，也是依西周礼而取“嫁给宗族”之意。当然，如果是真心想嫁的长女，摊上家巫的身份，人生就比较杯具了。因此班固在记录时就已忍不住吐槽，《望江南》的留言里有位友人也实在忍不住吐槽。叶若琛本身，也只是一种风俗的承载者。

虽然这一种古老风俗，因为其原始和非人道的一面，也因为到底是母权遗存，在中国本土早已失传。

并且这种风俗中西方都有，应该有长女如母的意味。比如灶神维斯塔，作为宙斯的大姐，终身不嫁，并且连她的祭司也不嫁。维斯塔女祭司简直是贞洁的代名词。又比如宙斯的长女，著名的智慧女战神帕拉斯·雅典娜。

当然，叶若琛这个人物最终的结局，也是作者身为伊丽莎白一世陛下粉丝的，一点致敬。

应该说，叶若琛是我写过的第二个长女家巫。第一个是《春之祭》里的女主。之后，还有一个家巫，也是长女，而且目前她的身份还没有在文字中体现出来，就是《待踏马蹄清夜月》的女主角阿丽亚娜女亲王。

当然要认为《黎明之眼》等等中，帕拉斯加冕教宗也是长女家巫遗风的……请随意。

最典型的中国式“长女为家巫”，自然还是“晚甘堂”的叶若琛。

文中说，女子为族长，似乎是云行翼【知道我另一个笔名的盆友请镇静！】和叶衡的关系导致。但如果你知道叶衡是哪家的子弟，就明白这种结果部分是小陆和若琛爹他们的推测而已。若琛的家系，最初是齐人。不过叶嘉的坑我还没有平，所以这一点，也就显示得不分明。当然如果先唐典故很熟的话，看到叶若琛“素手传刀”，还有后面那段赞，一查某些句子的出处，大概也就知道她本来是哪家的姑娘了。按班固眼里的地域来划分，确实是齐人。这么设定的目的，当然也是希望叶若琛接手族长的同时，还有家巫的身份可以用起来。

或者说，她的族长身份，其实就是换了名字的家巫。

当然，深究典故的话，这个家系本身，其实应该还是一个恪守周礼的家系。因此，按常理说，至少到唐以后，不会有家巫这样典型齐文化的表征。只不过，这个家系是个齐学世家，到底浸染了很深的齐文化传统；又因为西洲王朝世界本身就有一个这样的政教分离+女子掌教尊的传统【阿丽亚娜女亲王、帕拉斯教宗】，会不会发展到后来，和叶家的某种执着合流，到后来又给激发出复归先秦齐文化的现象，也就成为一个有趣的命题。这，也给我假设叶若琛能够担当女族长的身份，提供了还算过得去的基石吧。