国庆期间的永年县广府古城（摄于20171005）

        李诡祖，山东淄川人，北魏孝文帝时任广平郡曲梁县令，在任期间为官清正，兴修水利，薄赋轻徭、造福百姓，去世后当地百姓立祠祭祀。北魏之后，后唐、北宋、元、明皇帝都对李诡祖进行了敕封。民间百姓祭祀，朝廷不断加封，特别是明曲周籍兵部尚书王一鹗亲自为本县增福庙撰写碑记，使李诡祖完成由一名清官到一位神仙的嬗变。据《钦定四库全书-畿辅通志》和《嘉靖广平府志 》、《康熙广平府志》记载，金、元、明、清时期，永年、曲周、鸡泽、肥乡等地都建立了增福庙，祭祀的神仙就是李诡祖，北魏曲梁县令李诡祖成了家家虔诚供奉，人人顶礼膜拜的增福财神。

       关于李诡祖任职的广平郡曲梁县，笔者曾依据《畿辅通志》和现存的所有四版府志即嘉靖、康熙、乾隆、光绪《广平府志》记载，挖空心思、反复论证北魏时的曲梁县就是现在的永年县广府古城。偶然机会，笔者从网上看到一套中国历朝历代地图汇编，查看曲梁县所处位置后，顿觉自己煞费苦心、绞尽脑汁所写的几篇博文，是那样的苍白无力和一文不值，简直就是画蛇添足和多此一举。因为西汉、东汉、三国、西晋、北魏时期的广平郡地图上，明明白白、准确无误的标注着曲梁县所处位置正是广府古城。其中三国、北魏时期的曲梁不仅为曲梁县治，而且还是广平郡驻地。永年县文史达人李俊宇收藏颇丰，他藏有全套的中国地图出版社出版的历朝历代中国地图册，笔者委托其查阅广平郡曲梁县地图，查询结果是两汉三国两晋南北朝，曲梁县始终都在广府古城。目前，笔者所能查到的历朝历代地图均显示，北魏时的曲梁县就在永年县广府古城，增福财神李诡祖就出在永年！欲知详情，请看本博  财神爷出自永年——北魏曲梁县令李诡祖小考！

       曲梁古县，就在永年。什么最权威？中国地图出版社出版的地图最权威！请您查阅本博收集的历朝历代地图，重点查看历史上曲梁县的所处位置：亘古至今悠悠数千年，历经数个朝代更替，曲梁城巍然矗立在今永年县东南部——西南距邯郸市中心位置30公里，西北距永年县城临洺关中心位置25公里，也就是今天的冀南著名旅游景点、国家5A级风景名胜区广府古城！

       广府古城历史沿革：西汉、东汉、三国、西晋、北魏时期为曲梁县治，其中三国和北魏还是广平郡驻地；北齐、北周至隋开皇之前为广年县治，隋仁寿元年（601年）为避太子杨广讳广年更名永年，广府古城还为广平郡驻地；隋、唐、宋、金、元一直为永年县县治，同时也是广平郡、武安郡、洺州、广平路的驻地，明洪武元年设广平府，明清一直为广平府治和永年县治；建国后永年县政府曾经驻此，直到1958年县政府搬至临洺关，之后为城关公社驻地，1984年之后城关镇更名为广府镇。

       广府古城的称谓也多矣！不同时期、不同场合、不同群体对广府古城的叫法不尽相同。如正式场合或行文开会通称“广府镇”，喜欢旅游的人士喜欢称“广府古城”，在永年工作过的老干部等则称“永年城”，本县上了年龄的人仍称“广武城”，广府古城四周群众口头语为“城里头”，在外工作人员一般称其为“城关”，本县部分老百姓习惯叫“老城”，现在有不少人称“广府城”。当前搞文化旅游和生态开发，广府古城被概括为“古城、水城、太极城”。。。

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西汉时期，永年县境内有三县，即曲梁侯国（广府古城）、广年县（故城村）和易阳县（阳城村）。其中曲梁侯国、广年县属广平国，易阳县属赵国。广平国，治广平(治所今河北省鸡泽县东二十里的旧城营村和靳庄村一带) ，所辖县十六：广平、张、朝平、南和、列人、斥章、任、曲周、南曲、曲梁侯国、广乡侯国、平利侯国、平乡侯国、阳台侯国、广年、城乡侯国。赵国，故秦邯郸郡，治邯郸。所辖县四：邯郸，易阳，柏人，襄国。（广平郡在同一个朝代不同时期，其驻地或所辖州县不尽相同。地名标注均为新老对照，黄字体为现在地名，黑字体为古代地名，以下同）

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东汉时期永年县境内有曲梁县（广府古城）、广年县、易阳县。其中曲梁县属魏郡，广年县属巨鹿郡，易阳县属赵国。魏郡治邺县辖县十六：繁阳、内黄、魏、元城、黎阳、阴安、馆陶、清渊、平恩、沙、侯国、斥丘、武安、曲梁、梁期。赵国治邯郸辖县五：邯郸、易阳、襄国、柏人、中丘。

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三国时期永年县境内有曲梁（广府古城）、广年、易阳三县，均属广平郡，治在曲梁（广府古城）：所辖县十五辖：曲梁、襄国、武安、涉、邯郸、任、南和、广平、曲周、平恩、斥章、列人、广年、易阳、肥乡。

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西晋时期永年县境内有曲梁（广府古城）、广年、易阳三县，均属广平郡，治广平县。所辖县十五，广平、邯郸、易阳、武安、涉、襄国、南和、任、曲梁、列人、肥乡、临水、广年、斥漳、平恩。

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北魏时的相州区划图，包括广平郡、魏郡、赵郡、清河郡、阳平郡、顿丘郡等，其中广平郡治在曲梁县（广府古城）——图片来源于网友李俊宇

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北魏时期的广平郡地图，包括曲梁、广年、广平，列人、斥章等县，郡治在曲梁县（广府古城）——图片来源于网友“世民的空间”

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隋朝永年境内有永年、临洺二县，均属武安郡治永年（广府古城）。隋炀帝大业五年（609），武安郡辖八县：永年、肥乡、清漳、平恩、洺水、武安、邯郸、临洺。

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唐朝时期永年境内永年、临洺二县，属洺州治广府古城。洺州領永年、洺水、平恩、清漳、邯郸、曲周、鸡泽、临洺、武安、肥乡十县。

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北宋神宗熙宁六年（1073年），降临洺县为镇入永年县，三个古县终成一县。治洺州（广府古城）属河北西路；   宋徽宗崇宁年间（1102-1106），洺州辖永年，新安、肥乡，鸡泽，曲周，洺水、宗城、广平八县。

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金朝永年境内只有永年县，属洺州治在广府古城，洺州辖五县：永年、曲周、鸡泽、肥乡、平恩。

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元朝永年境内仅有永年一县，属广平路治在永年广府古城。广平路辖永年、武安、磁州（滏阳）、邯郸、成安、肥乡、广平、曲周、鸡泽、威州（洺水）十州县。

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明朝永年县属广平府，治在永年广府古城。广平府辖永年、邯郸、成安、鸡泽、曲周、肥乡、广平、威县、清河九县。

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清朝永年县属广平府，治在广府古城，广平府辖永年、邯郸、成安、鸡泽、曲周、肥乡、广平、威县、清河、磁州十州县。

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最新邯郸市地图，共包括永年区等18个县市区

附《嘉靖广平府志》关于北魏曲梁县令李诡祖之记载：

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上图为1963年上海古籍书店出版的“天一阁”本《嘉靖广平府志》，其关于增福庙记载为：永年、曲周、鸡泽均建庙并附元判官胡仲升《福善平施公碑记》。此碑记至少说明五个问题：一、李诡祖担任的是广平郡曲梁县令。二、李诡祖的主要功绩是除妖治水。三、后唐北宋元明皇帝均对其予以敕封。四、金元明时期永年、曲周、鸡泽三县均建有增福庙。五、老百姓为李诡祖修建的神庙叫增福庙，供奉的神灵即为现在的增福财神。

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据《三教搜神大全据》记载，后唐天成元年（公元926年）被皇帝册封为神君增福相公。图片来源于网友“世民的空间”
 福善平施公碑记（摘自嘉靖广平府志）

元判官胡仲升所撰、永年县文化学者杜振国断句

       夫福善而祸淫者，天之道也；害盈而福谦者，神之灵焉。是以禀河岳星辰之秀而诞于世者，乃英明哲智之神人也。故明而为人则作忠良正直之臣：幽而为神则号显应灵威之主，无不有以统天理流行之道而著神灵恒赫之名。仰惟福善平施公，淄川人也，仕魏文朝，出宰曲梁。怀英明之德，抱哲智之才，其决如神，其谋若圣。于是有妖狐之害，巨水之灾，公即除妖拯溺，泽流四境，民获安生，功烈固已至矣。其土俗感恩之深，即升之后，遂立神宇而敬，致祭亨庶报其赐。考诸祭法，能御灾捍患则祀之。理固诚然，迨后唐天成二祀，封增灵德侯，神之灵应日以宣著。逮亡宋，岁在咸平，复增修庙貌，其雄壮观于四方。鸿惟大元天历二年，加封福善平施公，益崇祀事，盖取诸书易，福善祸淫称物平施之义，以彰神之英明德化，礼亦甚称。世传适在金国邑罹攸灼之灾，诸舍宇为之一空，惟是庙岿然独存，所以表其神之异尔，今则凡值旱乾水溢螟蟊疾厉之害，有祷即应，其福民之功复何量耶？

福善平施公碑记译文：（独孤求剑）

       行善者得福，作恶者受祸，这是人世间的规律；自满者招损，谦虚者受益，这是神的灵验所在。所以秉承山川星辰之灵气而诞生者，才是英明睿智的神人。因此，在阳世为人，则作忠良正直之臣，在幽界为神，则为灵验威严之主，无不以顺天理、行大道，而彰显神灵的威赫之名。受人敬仰的福善平施公李诡祖，本是淄川人，北魏孝文帝时，出任曲梁县令。他心存英明的品德，具备睿智的才能，决断如神明，谋略若圣人。当时曲梁城有妖狐和洪水灾害，李公当即铲除妖孽，拯救百姓，恩泽遍布四方，人民得到安康，他在任期间政绩卓著。当地百姓深受其恩，在他升天之后，就立神庙来敬奉他，献祭品来报答他的恩惠。考究祭祀规矩，能抵御灾难驱除祸患，人民则祭祀他。正因为这个道理，于是到后唐明宗天成年间享受二祀，被封为增灵德侯。他作为神的灵验越来越得以彰显，到了宋真宗咸平年间，朝廷颁旨再次增修庙宇规模，其神庙更加雄伟壮观。到大元天历二年，被加封为福善平施公，更加尊崇其祭祀之事，因为多种书上解释，行善得福作恶受祸，并依据善恶大小进行赏罚，来彰显神的英明德化，也十分合乎礼仪。传说当时金国各地正遭受水火之灾，许多房屋被夷为平地，只有该神庙岿然独存，因此说明该神与诸神不同，现在凡遇到干旱水涝害虫疾病等灾难，只要祈祷就能见效，其护佑庶民的功劳之大，怎么轻易就能够测量呢？（参照康熙、乾隆、光绪《广平府志》翻译）