临沭大名士张宝信

张宝信(1860-1915)，字实庵，山东省临沭县郑山街道张南埠子村人。幼年习儒，以“超等第一”考取廪生。虽然他的八股文写得很好，但是终生没能考中举人，长时间以教书为业。

      
                 张宝信画像

清代中后期，临沭县有位进士吴步韩（1798-1866），字锦堂，号小岩，擅长古文，名噪一时。张宝信青年时期就酷爱吴氏之文。吴步韩死后，所著之诗文散失，张宝信花费大量时间与精力，四方寻觅，“访之故老，询其里宗族戚畹与其年家故旧之后裔，又或搜罗于古刹颓垣野桥荒冢之间”，并将所收诗词文章辑录成册，时常揣摩研读，对其提高古文水平，大有裨益。

张宝信后来被常州府阳湖县知县、郯城县马头镇人孙花楼（名友萼，字华楼，又称花楼）聘为幕僚，时常与阳湖流派的众多贤士名流谈论古文，切磋技艺，加之著作实践，使其古文功力更为深厚。

张宝信所做古文，“骈散各体，无不超妙”,“与小岩先生直可抗席”。当时郯东北一带的碑文、祭文、呈文，多出于其手。他一生留下了大量作品,可惜在他死后散失殆尽。现存的《两铭精室文稿》，系由柳庄靖镒抄录保存。其余的诗、赞等，只有少量零星地散存民间。

张宝信一生读书甚多，知识丰富。他的诗文中时常出现一些天文、地理、数学、历法、医药术语。在阳湖时，张宝信曾为清嘉庆时养拙居士的《七巧图》写了一篇序，句用“七”字，共用288个“七”字的典故与名词，近《辞海》中“七”字条目的3倍。

张宝信有较深厚的医学造诣，常为贫苦乡邻治病。1901年，他在送别好友吴子铭医师时，写了一篇序言和两首诗，近两千言，句中用近120味中草药名，将吴医师高明的医术、坎坷的道路及自己的仰慕与惜别之情，表达得淋漓尽致。

张宝信治学精神严谨，一丝不苟。他看到郯城县志上载子路宿石门一事,便作了认真考证,指出子路所宿石门决非当时郯之石门(今属临沭县),并举出全国有20余处叫石门的地名,均一一作了详细说明。

张宝信擅长制艺，古文精湛，才华横溢，刚正不阿，但屡次赴试未登乡闱，转而愤世疾俗。曾自言：“能刚而不能柔者，难容于世也；能直而不能曲者，不合于时也。”他针砭时事，语言风趣，词藻华丽，诙谐幽默，嘻笑怒骂皆成文章。

在为王梦禹《金莲灯词》一书所写的序言中，张宝信愤然说道：“科场舞弊，试院行私；簠簋不修，苞苴竞进。彼南宫之取士，若西邸之卖官。獐头鼠目之俦，偏要居津；獠变驿羞之辈，惯舞回波。鹦鹉舌尖语欺人，麒麟楦虚形炫世。冬烘俗子，多凭贿赂以得官；春搜学士，不解文章为何物。若辈之虚荒奚似？当借观于牛鬼蛇神；斯人之通塞何常？或得力于猫儿狗儿。都尉竞云烂羊胃，不嫌铜臭薰天；高文未必占鳌头，谩诩金声掷地。穷措大空探二酉，叹寒乞相之无能；富家翁不识一丁，赖孔方兄以致用。”

除了诗词歌赋、古文制艺外，张宝信还用通俗的口头语言，以顺口溜的形式，写了雅俗共赏、思想性很强的大量“赞”诗，至今民间转抄不歇，世代流传。某年除夕，张宝信与几位好友闲谈，有人请其以辞灶为题作赞，张宝信稍加思索，便吟出一篇《祷灶王》赞文：“灶王灶王，你上天堂，你若是见了咱家的玉皇，你就说：世上有个张君郎，这二年日子过的不咋样，你叫他多降吉祥，少降灾殃，这也是咱爷们的一脉情肠。”灶王姓张，玉皇姓张，作者也姓张，他与灶王、玉皇并论一家，构思巧妙，文辞朗朗上口，好友们听后无不拍手叫好。

张宝信在《洋烟枪赋》中，将鸦片鬼的丑态，吸鸦片的害处，描绘得维妙维肖，入木三分，挨骂的人虽觉不快，但甚爱其文，还是由他自己把此文保留下来。张宝信写的《瘟牛叹》，对“牛”的命运给予了深切的同情，为“牛”鸣不平。在《肉头赞》、《约地段》、《赞吴元勋药铺》、《掏腰包》等赞文中，有嘲骂，有讽刺，有规劝，有歌颂，都深受人们的喜爱，是临沭地方一份宝贵的文化遗产。

张宝信对他所处时代中的丑恶现象及为富不仁者深恶痛绝，给予了辛辣的嘲笑、切齿的痛骂。后人以为他好骂人，并把一些庸俗的骂人故事移植到他的名下，久而久之，便把他的形象传歪了，他成了“坏才”的典型，但这已经不是历史上真实的张宝信了。