“三费三乐”

《韩诗外传•卷九》有曾子与子夏谈论“三费三乐”的记载：

子夏过曾子。曾子曰：“入食。”子夏曰：“不为公费乎？”曾子曰：“君子有三费，饮食不在其中；君子有三乐，钟磬琴瑟不在其中。”子夏曰：“敢问三乐？”曾子曰：“有亲可畏，有君可事，有子可遗，此一乐也。有亲可谏，有君可去，有子可怒，此二乐也。有君可喻，有友可助，此三乐也。”子夏问：“敢问三费？”曾子曰：“少而学，长而忘，此一费也。事君有功，而轻负之，此二费也，久交友而中绝之，此三费也。”子夏曰：“善哉！谨身事一言，愈于终身之诵；而事一士，愈于治万民之功；夫人不可以不知也。吾尝蓾焉，吾田？岁不收，土莫不然，何况于人乎！与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。夫实之与实，如胶如漆；虚之与虚，如薄冰之见昼日。君子可不留意哉！”

子夏听说曾子来到卫国，特意专程从西河前来拜访曾子。两人相见甚欢，谈得十分投机。眼看到了用餐时间，曾子热情挽留子夏说：“请到里面吃饭吧（入食）。”

子夏知道老同学的窘境，调侃地说：“那不是让您破费了吗（不为公费乎）？”曾子正色回答说：“君子有三种浪费，吃饭不包括在内。君子有三种快乐，钟磬琴瑟的乐音不包括在内（君子有三费，饮食不在其中。君子有三乐，钟磬琴瑟不在其中）。”

子夏收敛笑容，很真诚地虚心请教说：“我冒昧地问一下，什么是君子的三种快乐（敢问三乐）？”

曾子回答说：“家里有父母可以敬服，上面有明君可以奉事，下有子女可以继承思想事业，这是第一种快乐（有亲可畏，有君可事，有子可遗，此一乐也）。父母能够接受善意的劝谏，君主能任凭臣下自由离去，子女能够虔诚听从谴责，这是第二种快乐（有亲可谏，有君可去，有子可怒，此二乐也）。有君主能给他以劝谕，有朋友能够相互帮助，这是第三种快乐（有君可喻，有友可助，此三乐也）。”

子夏很认同曾子的观点，又虚心请教说：“我再冒昧地问一下，对君子来说，这三种浪费是指什么呢（敢问三费）？”

曾子回答说：“少年时代废寝忘食学到的知识，成年后忘掉了，这是第一种浪费（少而学，长而忘，此一费也）。奉事君主有功劳却又轻易地背弃君主，这是第二种浪费(事君有功，而轻负之，此二费也)。 长期交往的朋友却中途绝交，这是第三种浪费（久交友而中绝之，此三费也）。”

子夏听了老同学的一番宏论，由衷赞叹说：“说得好啊！谨慎自身修养，努力奉行君子的一句话，胜过一生的诵读（善哉！谨身事一言，愈于终身之诵）；谨慎自身修养，虔诚奉事一位德才兼备的饱学之士，胜过治理万民的功业（而事一士，愈于治万民之功），作为一个君子是不可以不晓得这个道理的（夫人不可以不知也）。我曾经种植过一种叫作蓾的植物，结果我的田地里一年什么收成也没有，土地都是这种样子，何况乎人呢（吾尝蓾焉，吾田期岁不收，土莫不然，何况于人乎）？以诚实的态度结交别人，即使身体离得很远但心灵是亲近的（与人以实，虽疏必密）；以虚假的态度结交别人，即使身体离得很近但心灵却是疏远的（与人以虚，虽戚必疏）；以诚实的态度与诚实的人交往，就会如胶似漆那样亲密无间（夫实之与实，如胶如漆）；以虚伪的态度与虚伪的人交往，就会像薄冰见到白天的太阳，顷刻之间就会化掉（虚之与虚，如薄冰之见昼日）。作为一个君子，难道可以不重视这些道理吗（君子可不留意哉）？”