《王雅量传》注释

王雅量（1），字有容，号左海。万历甲午举人，甲辰进士。任阳城令，政务慈祥。

一日，大风晦冥，境内大道傍杀人，尸投井中，莫知主名。邑人某，素无赖，向姊家偶卧，面色惨沮，意态仓皇，去杀人之地近。众疑之，鸣诸官。讯之，服，狱具结，牒当道。雅量心不释然。异日偶讯一囚，自供平日恶迹，有杀人投尸于井之事。问其月日，正大风晦冥日也。乃恍然，即欲陈之当道，白其冤。刑、胥争以为不可，曰：“刑者，成也，一成不可易。今自讯而反之，得无启上台之疑，于官不利乎？”雅量曰：“吾期无冤民足矣，即缘此罢归，亦甘心焉。”遂以后囚抵法。当道谓其不讳过，益重之。某无赖子得释。新城王象晋（2）作《平反传》纪其事。邑人立生祠祀之。

已而取为广西道御史，丁父忧回籍。起复，补辽东监察御史。至辽，则修守备，练兵筹饷，军威为振。适火灾屡见，又有妖猪之异，乃疏陈时政，略曰：

臣奉命按辽，于本年四月十八日入境，接得邸报，抚臣郭光复于四月十五日上本，内称：三月初七日长宁守堡天火一次；初八日长安守堡天火一次，歪头山等五处椲杆各起火一次；四月初二日，椁头枪炮各起火一次。此皆臣未入境时事也。臣初闻不胜惊骇，比臣入境后，五月二十日午时，西平守堡东北城边起火，四散飞烧，城中军余房屋烧毁十之六七，并男妇牲畜军器等项，惨不忍闻。臣计辽东自三月至五月，为时几何？而火灾凡五见焉。至于椲杆起火，枪炮起火，则尤为可异。臣入境以来，寝食不宁，朝夕焚香吁天，虔祷火神，仍戒大小将吏，恐惧修省。不意火灾之外，又有可异者：五月二十三日，宁前白塔峪堡产小豕一只，一嘴两身，八腿，两鼻孔，两眼睛，两旁两耳连生，后有两尾。窃念异不虚生，孽非空兆。豕虽小畜，形实异常。火灾之后又见此物，亦怪矣。

臣惟火灾自古多矣，大率为危乱之先机。占者因其发于何地何时，以上察天心而默窥其朕兆，断断乎其应如响。臣向者候命都下，见雷火之灾，烧及武库；今辽东火灾，复见于五，三月之间。夫武库，兵也；辽东，用兵之地也。总之为兵象无疑。臣考元初四年二月内，火灾兵物一百一十五种，时有羌叛，大发兵御之，十余年兵革不休。又考开元中，雷震石飞，龙厩灾，占曰:“天火烧厩，兵大起。”今所谓烧毁兵器，烧死人畜者，与前事吻合。臣故曰总之为兵象也。

臣又考古之豕妖与今日极类者，晋孝武十三年，京都人家豕产子，一头、二身、八足，后应为宰相不恤朝政，近习渐乱国纲，此皆臣按传记而言，非臣之臆说也。古有曰: “人无水鉴，当于民鉴（3）。”又曰:“前事不忘，后事之师。”今豕妖一头二身八足，既与孝武之时若合符节，则其应岂能独异哉？

疏入不报。

时山东大饥，人相食，而御史刘光复（5）以高声忤旨，幽囚囹圄。复上疏，请布德行仁，赦过宥罪，略曰:

臣读汉史，文帝之诏曰:“方春时和，草木群生之物，皆有以自乐。而吾民有阽于危亡，为民父母将何如？其议所以赈贷之（4）。”况今岁何光景？山东又何光景乎？臣闻山东相传者曰，从来无此饥荒。盖往年高下旱潦，间有小获，民得移粟于数百里内。去岁千里旱蝗，野无青草，入秋即食树皮，树皮尽，死者枕藉于沟壑，强者啸聚于山林，渐生斩木揭竿之变。安邱诸贼已几酿大祸，赖抚按诸臣，明而熟于计，一时荡定。然而治标之剂，尚当救于根元；无米之炊，岂能作于巧妇？入春以来，其忧方大也。夫饥寒切身，不能有其子，彼不逞之徒，自知寇亦死，不寇亦死，寇则死迟，不寇死速。即断手刖足以示，令弗能禁矣！臣为今日计，一切桔槔无益于数，若皇上大发内帑，遣使赈贷。或不然，请饬抚按布政，尽搜括库贮老银。管廉干有司于河南等处，给照籴粮。西则自运道而来，东则由海上而下，外有泇、泗、汶、济、胶诸水，皆能浮小艇，分散各邑郡，与驱牛马者相万也，庶几哉活民万分之一乎？臣故曰在布德施仁者，此也。臣闻宋程颐之谏其君折柳也，曰“方春时和，万物发生，无故不可轻折”（6），夫草木无知，古人引君于志仁如此，况推之血气心知之属，其矜全而保护之者，又当何如？

臣未典邦禁，不知刑部中孰可矜疑，但知刘光复之得罪于我皇上也，以其高声，以其狂吠，臣何能为之解？臣惟读《虞书》，记“皋陶飏言曰念哉”（7）注解:“大言而疾曰飏。”是皋陶之事虞帝，固曾高声矣。即就皇上所罪“狂吠”，臣思犬之狂吠，无非为其主，光复之狂吠也，不知欲陈何辞！想亦无非为主之心耳。光复之罪，犯于失仪失序之条。光复之心，无非事皇上于尧舜，而竭赤心于犬马，其情固可原矣。不然，东西南北之人，何德于光复而合辞、单辞，甘渎皇上而犯不测？谓其为党也，则曹分局异，何自为党?谓其为名耶？则连章累牍，不胜其名。总之各自尽其心，以求无负于皇上，惧其有愧于光复而非为光复也。

臣窃睹皇上好生之德，洋溢四海，每议一狱辄曰恐株连无辜，致伤天和。海内传闻，咨嗟太息。其独介介一光复者，无非以光复轻躁，聊为惩创，旋布解网。然自夏而秋，自秋而冬、冬而春，中间祈寒溽暑，困顿忧思之苦，光复已备尝于囹圄之中，其惩创不为不久矣！臣闻光复孀母已近八旬，旦暮涕泗，奄奄殆尽，夫臣等受皇上爵禄之荣，然且目断于陟屺、泪洒于瞻云，而况光复如失母之麂就于执中；光复之母如失子之猿，啼于岸上，其悲切更当何如也！皇上大孝锡类，应不忍光复母子之就毙也！光复母子之生机，悬于皇上一念之转，而天下已颂皇仁浩荡，如嘘枯吹槁，远迩被太和矣！况光复感皇上再生之恩，图犬马以报者，又当何如哉？臣故曰赦过宥罪者，此也。

又不报。

雅量见时事日非，且母老八旬，遂一意乞休。章凡五上，辞极剀切，其疏曰:

臣自四十三年四月出关，巡历辽东，周年差满。臣孤，无次子，母老八旬，更值上岁瘟灾流行，遂以乞休哀恳皇上者三，未得谕旨，延至今春，自谓幽黜可去。已而蒙皇上器使存留，又自谓不日得代可去。不期本年四月，闻臣母痛臣妻之亡也，饮食减少，日益衰病。臣一时惊忧无措，遂于本月十七日具陈下情，哀恳皇上放臣休致，乃静俟旬日，天听高高。伏念皇上大孝锡类，至仁覆物，且以人情度之，臣言自是非假，必无不怜臣者，想检发有日，后本当静俟，但臣情已万分迫切，非迫于臣之亡妻也，妻既亡矣，去亦何救于妻?且人臣亦无妻亡去官之义也。第念臣母向者衰老，今病伤心；向止思子，今又痛妇，痛妇无聊，思子必倍矣。

臣向托妻（8）代臣事母，今代者并无，臣忧转甚矣。臣思甚忧甚，而束于封疆之义，不能径遂，则饮食亦减，元气渐衰。向年疏陈头目齿耳之疾，不觉大发。及延医诊视，则曰:“徒头目齿耳之疾也，实有二年积块，今且愈长。”扪之左胁，果然。臣方知二年以来，饮食少，神思愦，皆是块为之也。臣疾昔以忧而得，今以忧而长。忧之如何？惟有见臣之母，臣母喜游子之归，则臣母病愈；臣遂戏彩之欢，则臣病亦除。此外别无可觅之医方。

臣有旦晚就毙耳，教臣者曰:“人臣既委质国家，不得复顾其私。”臣亦熟思，君恩至重，未报万一，但巡方久完，又抱疴杜门，虽有如无，留之曷益？解臣者曰:“尔家尚有儿女犹可慰母。”不知平日问安之孙，可以分甘娱目。若披麻号天之孙，更以触感伤情耳！此臣之日夜摧心，而且自廑性命之忧者也。伏乞皇上念臣待罪冲边二载有余，亦曾焦劳于抚镇皆缺，地方多故之事，原非规避之人，慨然放臣生入玉门，母子相依于暮景，即黜臣、褫臣，无往非皇上天覆地载之恩。臣苟一夕尚存，当颂皇仁之浩荡，祝圣寿之万年，为犬为马，世效衔结矣!

朝廷以辽东重地，借以弹压，至四十五年，始得代回籍。

四十六年，复差巡抚按陕西。辞之益力，上不允。不得已，于十月入关，正值武闱大比，上疏条陈时宜，切中时弊，其大略有四:一曰严进场之法纪，一曰鼓边方之骑射，一曰严中后之稽察，一曰尽才谞之实用。又以彗星屡见、奸宄窃发，复上疏极言修省之道。而修省之实则曰:严保甲以缉奸邪，明乡约以消左道，惩贪墨以杜掊克，而又时赈济以收人心，时不能用。

十二月十二日，忽闻母病几殆，遂即日草疏请告，又即日缴印、缴批而行。比归，栖迟子舍，色养并隆，刀圭匙箸，无不亲供。旋升广东参政，曰:“古人不以三公易一日，吾奚忍绝裾远事岭表乎？”上疏，坚辞不赴。

壬戌春，莲妖（9）徐鸿儒辈谋逆，倏而滕、峄、邹、郓皆陷，声言破费县据蒙以为窟穴。雅量屹然镇定，以安人心，与邑令条画守御，捐金募壮士五百余人，分截要害。自服兜鍪，擐甲胄，躬自巡阅，椎牛酾酒，享劳无虚日。人人鼓奋，贼闻咋舌，相戒无敢窥费境。且上书当事曰:“戈甲连天，危在旦夕。此时奏闻，天子始下敕命，选将征兵，大将军受命而行，日循六十里，至止不知几何时，而山以左将不可保。山左一摇，或下江南，或指冀北，天下事宁测耶？我琅琊杨大将军（10），为当代名将，上马能击贼，下马能作露布，贼闻之皆胆寒。即今日之所以不东窥者，惧将军憩卧东山耳！但得天子一受斧钺，杨公刻期布阵，所率将士又家自为战也，穴中蝼蚁不能逃矣。”当道深然其说，旋奏闻。命下，不几日而杨肇基统兵西指，前后二十余战，而二百余万之妖氛一旦扑灭。

旋丁母忧，服阕。复起为四川道监察御史，寻掌京畿道，擢冏贰，晋少廷尉。时魏珰（11）煽祸，流毒缙绅，系逮周内。能执法如山，平反无阿。人代为惧，乃曰:“杀人媚人，吾不为也。”珰衔甚，矫旨勒令致仕，即怡然就道。旋里，益肆力经史，考国家故实，旁及天文、地理、方技等书，撮其要旨。逆珰败，台省交章共荐，起为光禄正卿。厘剔宿弊殆尽，约身捐俸，代偿前官长支白粮银二千五百余金，人以此益多为长者不可及。

偶染微疾，遂极力乞休。上不允，再疏恳辞。上温诏答之，准其回籍调摄。未逾年，卒于家，年六十八岁。殁后赐祭葬，赠户部右侍郎。邑人请祀“乡贤”，且立“永思碑”以志其德。

子旌贤，字学海，学问淹贯，文词秀丽，及大兵南下，城陷殉之；宾贤，以恩贡官恩县教谕，卒于任。孙芝茂，善文词，识大体；芝荣，品格高尚，不诡时趋，善诗。

——摘自清代《光绪费县志·卷十·人物》

【注释】

（1）王雅量(1566-1633)，字有容，号左海，又号襟海，明代山东费县人。万历三十二年进士，任山西阳城县令，改任广西道监察御史、四川道监察御史。曾以御史身份巡按陕西、辽东。后任京畿道监察御史、太常寺少卿、大理寺少卿、光禄寺正卿等职。崇祯六年去世，追赠户部右侍郎。著有《长馨轩集》二十五卷。

（2）王象晋（1561-1653），字荩臣，又字康宇，明代新城（今山东桓台）人。著名文人王渔洋之孙。与王雅量系同榜进士，官至浙江右布政使。著有《群芳谱》、《赐闲堂集》、《清寤斋心赏编》、《剪桐载笔》、《奏张诗余台壁》等。

（3）出自《尚书·酒诰》。

（4）出自《汉书·文帝纪》。

（5）刘光复(1566-1620)，字贞一，号见初，明代江南青阳（今安徽青阳）人。万历二十六年进士，授诸暨知县，后任河南道监察御史。万历四十三年因“梃击之案”上疏，触怒皇帝，逮系入狱，数千人呼号阙下，大力疏救，不久获释。明光宗时任光禄寺丞。卒后赠太常寺卿。

（6）出自《宋史纪事本末》:“帝(哲宗)尝凭槛偶折柳枝,（程）颐正色曰:‘方春时和,万物发生,不当轻有所折,以伤天地之和。’帝颔之。”

（7）出自《尚书·虞书·益稷》：“皋陶拜手稽首飏言曰：‘念哉！率作兴事，慎乃宪，钦哉！屡省乃成，钦哉！’”

（8）王雅量之妻孙氏，本县孙继成之女。万历十三年婚配王雅量，代替丈夫在家孝事翁姑，封赠为孺人，万历四十四年病逝。

（9）莲妖：指白莲教，首领徐鸿儒，天启二年起义于山东郓城，活动范围遍及半个山东省，给明朝统治者以沉重打击。

（10）杨大将军：明代著名将领杨肇基(1581-1631)，字太初，号开平，沂州城子村(今临沂市罗庄区付庄街道城子村)人，祖籍湖广石门（今湖南省石门县），因世袭得官。崇祯初年因功加官锦衣卫千户，授五花封诰，左都督、大将军、正一品。卒后追赠为太傅太师，谥号“武襄”。

（11）魏珰：指大太监魏忠贤，明熹宗时出任司礼秉笔太监，极受宠信，被称为“九千九百岁”，排除异己，专断国政。珰是古代妇女戴在耳垂上的装饰品，汉代武职宦官的帽子上也有这种装饰品，后以“珰”借指宦官。