连日来，网曝“哈尔滨市宾县4岁女娃小悦照料瘫痪双亲”一事引发网民关注，一时间评论、捐助如潮，小悦父母已收到捐助现金12万多元。但是据调查，小悦家虽然确实非常贫困，要想彻底脱贫任重道远，可小悦父亲并没有瘫痪，政府也按政策给予了照顾。（12月13日《京华时报》）

再一次，“事实”在网络上失真。但即便如此，当事人的苦难，也确定无疑。那么，一个真诚为善的人，是否应该容忍细节处的偏差？而这种容忍，又该基于怎样的心理？抱怀何种的尺度？透过“小悦事件”，很多问题值得公众反思。唯有解决困惑，“求助与救助”的社会自发互动，才能一步步趋于高效和完善。

行善是伟大的志业，承载于上的，是人类的种种美德——同情弱者、博爱兼济、悲悯助人……在社会道德的进化历程中，“救助困厄者”，已然固化为最基本的价值信仰。它意味着两个方面：其一，强者、富者乃至一切有能力者，都有对弱势群体“施以援手”的义务；其二，此一施善的过程，应遵行某些约定俗称的行为规范。例如，以不冒犯对方尊严感为底线，以内敛平和的输送手段救济。文明时代，行善不仅是一种道义责任，更配套有一系列的操作惯例。

与此同时，作为慈善互动的另一当事方，“被救助者”的伦理规范，却一直少有人谈及。其逻辑大致在于，世人不忍对弱者要求太多，且“社会成员互助”本就应“无附加条件”。受此思维支配，“求助”和“互助”，所处的舆论环境全然不同。“求助”往往是随意的，无重负、无责任；而“救助”，却多不得不为、必须做好。那么，“4岁女娃小悦照料瘫痪双亲”的网帖横空出世，也就不足为奇了。在一个无周全“求助传统”的社会，只要不是彻底的捏造，小小的不实和夸张，根本没必要较真。

而事实上，围绕人性之善，求助和救助，本是一体的两面。执拗宽容前者的行事，而偏偏强调后者的道义，虽发端善意却未免不会事与愿违。人们固然不会，与一个四岁女孩斤斤计较。但请相信，“行善助人”从不是所谓的无私奉献，而是一种怀有预期回报（多表现为心理满足感）的理性抉择。可以确定的是，一旦施善人发现求助者所言不实，一丝的失望乃至愤怒，终会多少冲淡当事者践行爱心的喜悦。长此以往，公众善心难免慢慢消弭，继而慷慨为善变得谨慎。真正需要求助的群体，因为那些不够真诚的求助者，而得不到适时、适当的援助。

非但是“小悦”，非但是小悦的亲属，非但是那个替小悦家发帖的亲戚——一切的弱者，也都有着自己的担当。这个社会，对每个人怀有平等尊重，所以对每个人都有特定的期许。至少，在求助与救助的社会互助中，双方都该有自己的底线。这，恰是此一民间互济行动能长久维系的前提。