昨日，有着“中国首善”之称的江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长陈光标，在其公司网站上刊出了致比尔·盖茨和巴菲特的一封信，陈光标在信中指出，当即将离开这个世界的时候，能够把财富归还世界，是一种高尚和伟大。”所以，“在我离开这个世界的时候，将不是捐出一半财富，而是向慈善机构捐出自己的全部财产。”陈光标对本报记者表示，目前，他在全国十多个城市有600多台大型设备，在北京、上海、香港、南京等地购置有办公楼，再加上其他固定资产和现金一起，大约有50多个亿。（9月6日《扬子晚报》）

近来，慈善话题热极一时。先有盖茨、巴菲特远道而来，摆下慈善晚宴劝人行善；后有陈光标热情回应，声称死后欲尽捐50亿身家。此番高潮不断、精彩连连，中国慈善界终一改过去不温不火之局面。世界首富与中国首善，二者因为共有的理念而有了交集。一呼一应之间，已然搅动了富人群体心底的一池春水。

陈光标高调响应盖茨号召，至少印证了富人具备的慈善基因。关键之处在于，用哪种方式、借何种时机唤醒向善的潜能。陈氏诺捐，金额之大可谓震撼。若果真践行，自然是善举一件。50亿身家全盘捐出，其意义不仅在于助多少人、做多少好事；更在于提供了另一种遗产处理范本。巨额捐款效果显而易见，必将为社会救助事业提供可观资金。深层次言，此举的意义同样体现在，宣扬了更为理性的财富观与遗产文化。

长久以来，中国慈善事业所以裹足不前，大可归因于全社会慈善理念贫瘠。于大众看来，为富必须行善，否则便是“不仁”；而富人阶层，却天然认为“不捐”是常态，“捐赠”乃大发慈悲下的施与。由此，一种潜在道德绑架业已形成。现有语境下，慈善被提升到道德制高点，并过份诉诸于个体的道德自省和文明自觉。在西方，慈善全然不是这般苦情而悲悯的事业，而不过是一种财富理念和生活信仰。

比尔·盖茨一直宣称“我和妻子希望以最能够产生正面影响的方法回馈社会”，而卡内基也认为“在巨富中死去,是一种耻辱”。此二者皆慈善大家，细品其言便会发现，其劝捐的立足点仍然是从本体出发——“慈善能让你活得更有意义、更具尊严”。而陈光标在致盖茨与巴菲特的信中，写到“能够把财富归还世界，是一种高尚和伟大”。由此，中国式慈善理念完成了与国际普世观点的对接，慈善事业的“利己”一面得到正视。较之50亿，这种“对接”意义更为宏大而久远。首先要有健全、科学的理念支撑，其后才有广泛的慈善行为。

陈光标诺捐，到底能产生多少示范效应？于此，公众应保持谨慎乐观。一方面，国人“置祖业”观念根深蒂固，总以为不给后人留下巨产便愧对先人；另一方面，国内缺乏促进慈善的激励机制，显而易见的例子便是遗产税缺位。所谓“中国首善”，而今扮演了慈善布道者之角色。其价值在于，引入了一种更为人性、可亲的慈善价值观。