唐明皇为中国人所熟知，与其说是因为他开创了“开元盛世”，不如说是因为他与杨贵妃发生了名震千古的不伦之恋。但是这位皇帝并非是一个只会沾花惹草的主儿，事实上他还是很有见地的，为孔子解梦就说明了这一点。

梦是人类所具有的一种生理现象，或者说是一种思维状态。从古到今，许多人都认为梦包含着某种重要的信息，特别是包含着关于未来的某种暗示。持有这种看法的不仅有普通人，也有许多伟大的人物。在这些伟大的人物中间，孔子就是其中的一个。

孔子认为梦包含着某种预示，比如他说：“甚矣，吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”周公是孔子最为钦佩的政治人物，孔子认为很久没有梦见周公，意味着他的身体和事业都宿命般地衰落下去了。

在孔子逝世前八九天的一个晚上，孔子做了这样一个梦，他梦见自己端坐在厅堂的两楹之间。这个梦让孔子浮想联翩。所谓楹，就是房屋的前柱。在中国的古代，典型的房屋结构就是在厅堂的前面有两根前柱，将房屋厅堂的前面分成三个部分，同时也对应着前面由院子中间升到厅堂的三个部分的台阶，依次是东阶、中间、西阶。如果一个人端坐在两楹之间，那么通常意味着这个人是一位得到人们推崇的尊者。

孔子为自己进行了解梦。他认为，这个梦可能预示着两种情况：一种情况是天下有圣王崛起，而且这位圣王将尊崇孔子。另一种情况是他将走向死亡，他的灵柩将停放在两楹之间。在中国的历史上，夏商周即是三个朝代，同时也是华夏民族的三个大的分支，他们在丧礼上存在着一定的差异。作为一代礼学大师，孔子对此是非常清楚的，夏人是将灵柩停放在东阶之上，那是主人的位置，周人将灵柩停放在西阶上，那是宾客的位置，而殷人则是停放在中间的位置上，也就是两楹之间，而孔子的祖先正是殷人。

那么，对于孔子的梦来说，这两种可能性哪一种更接近于真实呢？孔子显然认为只有后者才是可能的，因为天下没有圣王兴起，他的主张也无法在现实中得到贯彻，他的两个最重要的学生颜回和子路都先他而去。他的身体正在一天天地衰落下去。他看见了死亡的召唤。因此孔子认为，对于他做的那个梦而言，只能是预示着他的死亡。

孔子倚在门边，唱起了悲伤的歌，歌词唱道：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”他的学生子贡正好前来看望，听到自己的老师在唱着这样悲伤的歌，连忙说：“泰山如果崩塌了，那世人还有什么可以仰望？梁木如果衰坏了，那世人还有什么可以倚仗？哲人如果凋逝了，那世人还有什么可以效仿？您这么伤感，是因为病了吧。”

在子贡这次看望的七天之后，孔子离开了人世。他在熟睡中离世，手边散落着简册和书籍。这一年是公元前479年。

一千二百零四年后，也就是唐开元十三年十一月的丙申日，孔子的墓冢迎来了隆重的官方祭祀，这是唐明皇李隆基派来的使者所进行的仪式。为此，唐明皇亲自创作了一首五言律诗：“夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两楹奠，当与梦时同。”这首诗风格沉郁，用典工整，反映了他对孔子的崇敬。李隆基写这首诗的时候，是想让自己成为孔子所说的那种圣王吗？笔者认为，唐明皇是有这种想法的，因为开元十三年，正是他励精图治的时候。从这首诗来看，唐明皇认为，孔子逝世前的那个梦境还有第三种解释，那就是那个梦预示着孔子将在身后得到万世景仰。

唐明皇没有成为孔子曾经期待过的一代圣王，反而成了一个爱情悲剧的主人公，但是他的这首五律诗对于后人理解孔子和孔子的思想非常有帮助。这首诗的选材对表现这样一个重大的主题无疑是非常成功的，因此，这首诗成为《唐诗三百首》中五律诗的压卷之作。从后世近体诗的细致角度来说，这首诗的第三联前一句用“叹”又用“嗟”，后一句用“伤”又用“怨”，不免有些重复，但是瑕不掩瑜，它仍然是非常优秀的一首诗作。

如果你了解孔子的一生，那么你就无法不被这首诗所感动。至于有人说的，这首诗没有艺术性，并不好，只是由于是皇帝写的，所以才被放在《唐诗三百首》中五律的首位，则既不懂唐诗，也不懂孔子，是现代人一种无奈的浅薄。（阿杕原创）

2013.10.31