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我是不愿意写长文的，特别是读史的随笔之类。千字左右的文章最好，自认为合理的推测是有的，但绝不违背史实，包括不太另人注意的细节。所以在博文发表之前，我都会逐一进行核对，为的是不使谬种流传，害人害己。

今天说说大家也许很少听到的一个人，也就是李斯与韩非的另一个同学，包丘子（也作鲍丘子，又被称为浮丘伯）。

我第一次看到他的名字是在读《盐铁论》的时候。《盐铁论》《毁学第十八》中说：“昔李斯与包丘子俱事荀卿，既而李斯入秦，遂取三公，据万乘之权以制海内……而包丘子不免于瓮牖蒿芦……”

后来，又通读了《荀子》。《荀子》一书中出现过李斯的名字，却没有出现过包丘子。我想，他也许是在李斯和韩非之外与荀子相关的另一个很重要的人，于是经常注意寻找他的踪迹。可惜在《史记》的《孟子荀卿列传》和《儒林列传》中都没有他的踪迹。也许司马迁忽略了他吧，也许他本没有那么重要吧。

近年以来，我为一代儒宗荀子的思想所倾倒，而李斯与韩非却都不是继承他的学术思想的人。尽管一些学者喋喋不休地讲着荀、李、韩的共通之处，甚至否定荀子为儒家，但那不过是胡说八道、自欺欺人罢了。于是我就更加想了解包丘子这个人。

直到一个偶然的机会，读《汉书》《楚元王传》才找到了他的一些事迹。

《汉书》《楚元王传》开篇即说：“楚元王交字游，高祖同父少弟也，好书，多材艺。少时尝与鲁穆生、白生、申公俱受诗于浮丘伯。伯者，孙卿门人也，及秦焚书，各别去。”

等到后来，刘交被封为楚王，就任命他昔时的三位同学穆生、白生和申公为中大夫。吕太后称制时期，浮丘伯在长安。楚元王就派他的儿子郢客和申公一起去学习，完成了学业。

虽然这些都是很简单的记载，但还是能够勾勒出包丘子的一个明显的轮廓：

首先，他是荀子的弟子，是李斯与韩非的同学，是刘邦的弟弟刘交和申公的老师。与李斯和韩非不同，他以一个儒者的本色生活在世间，最善长的就是《诗经》，在秦代焚书之后，仍使《诗经》，也许还有其它的许多儒典得以保存，并在汉代随着儒学的遂渐复兴而发扬光大。

其次，他终生过着较为清贫的生活，但是自得其乐。

第三，他很长寿。李斯入秦，根据《史记》《李斯列传》的记载当在公元前247年，而吕太后称制的时期为公元前187年至公元前180年，由此说来，在李斯入秦60年后，他仍在传道、授业，那么他的年龄至少在80岁以上。

第四，他是秦汉之际儒学承前启后的重要人物。《史记》《儒林列传》中讲到申公的时候曾说：“高祖过鲁，申公以弟子从师入见高祖于鲁南宫”。由此说来，他还受到过汉代开国天子的接见。

第五，他的一生与李斯形成了鲜明的对比。他们一个继承和传播师学，一个反对和焚灭师学；一个甘心隐居于平民之中得养天年，一个走上了车裂云阳的不归之路；一个在史籍的混暗之处着名而始终默默无闻，一个在秦帝国的大厦倾覆之后的二千年中依然声名赫赫；一个始终是平凡的教师，一个登上了人臣无二的权力之巅。

但我始终认为，了解了他，则会使我们更加接近那位与孟子迥异的一代儒宗，也能了解许多个极为不同的人生。

2009．5．30