亓中云
刘成礼
(接2009年8月18日系列连载之七——2、正确的方向加明确的奋斗目标)
有这么一个真实的“故事”,其中的主人翁是1952年诺贝尔和平奖获得者、法兰西科学院院士施韦泽。1875年施韦泽出生于法兰西一个普通牧师家庭,他在25岁时已经获得了哲学和神学两个博士学位,一生共获得过9个博士学位。但所有这些,都无法与他30岁时做出的一个决定相提并论——那一年,他决定到非洲去“给贫病交加的民众治病”。
这完全是一个偶然事件改变了施韦泽的人生,改变了他人生道路的方向。1905年秋末冬初的一天,施韦泽为神学院上完课回到家,随手翻阅最新的一份传教士协会期刊,一个醒目的标题映入他的眼帘:《刚果地方传教士之所需》。施韦泽从中得知非洲传教站迫切需要精通医术的传教士。放下那本期刊,他就在心中为自己确立了要去非洲当一名医生的目标。这个目标在当时显得有些荒唐,不仅是因为施韦泽已经功成名就,还因为他当时对医学一窍不通。但施韦泽毕竟不是一般的人,他认定的目标是不会轻易改变的。他要从零开始学医学。当时的情形是:几乎所有认识施韦泽的人都认为他疯了,怎么说那种“为野蛮人服务”的工作也不应该由他这种天才去做;施韦泽向医学院申请入学时,医学院院长甚至准备直接把他送进精神病院。
施韦泽整整在医学院苦读了8年,38岁时,他获得了行医证和医学博士学位。此时已是1913年。在退出一系列神职机构并辞去大学教职后,施韦泽和新婚妻子携带一些药品及医疗设备,来到了非洲的加蓬。来到加蓬虽然受到当地传教士们的热烈欢迎,但传教站却是什么条件都不具备,而附近需要救治的病人已经闻讯蜂拥而至。施韦泽不得不将传教站那个屋顶破旧的鸡棚当着临时诊所,白天一直戴着遮阳帽工作,仍然抵挡不了热带阳光炙热地烧烤,有很多次他都被烤得昏晕过去;当热带的雷雨大作时,施韦泽只能在手忙脚乱中祈祷暴雨尽快停息……
施韦泽在非洲的第一年就这样在忙碌中过去,之后的半个多世纪的岁月,他的这种单调而又忙碌的生活再也没有改变,直到1965年在90岁高龄时逝世。在此期间,他获得了诺贝尔和平奖,获得了无数的捐赠款和捐赠物,他将这些全部用在了医院的建设以及病人身上。又过了若干年,人们给了他另一个新的荣誉:非洲之子。
我不知道大家听这个故事时有何感受,当我第一次从一本杂志上读到这个故事时,我曾被感动得热泪盈眶,心中久久不能平静。我想了很多。我们同样都是人,与施韦泽同时代说他是“神经病”的人也都是人,但是我们以及那些与施韦泽同时代说施韦泽是“神经病”的人,为什么就不能为了那看似平凡而实际却很伟大的理想目标而抛弃自己的安逸生活呢?当然,无论是过去、现在还是未来,象施韦泽这样的人物其实并没有停止出现,只是出现得太少而已。另外,当这样的人物出现时,往往遭遇到的是当时绝大部分人的诋毁和攻击,这实在是一个很让人费解的问题。他们是去做好事,人们为什么还要阻拦呢?而且他们所做的好事又没有侵害到别人的利益。这不得不让人怀疑人类另一深层次的“东西”——难道人类的绝大多数成员的天性就有拒绝美好的因子存在?还是少数人去做好事必定引起多数人的难堪和妒忌?再或者是冥冥之中有一个“鬼使神差”在“指挥”着绝大多数人的神经系统?……我是百思不得其解。
好在“施韦泽们”不去太多地考虑这些问题,他们毅然地朝着心中的奋斗目标前行。他们是去为了别人“干事”,不是为了自己而“经营”,所以他们必然“心底无私天地宽”,而最终往往又在不经意间,最大化地实现了自己人生的价值和人类的价值。
1915年9月的一天,施韦泽乘船去医治一位传教士的妻子,当他感到非常疲倦时,脑海中突然闪现出一个新词:敬畏生命。事后,施韦泽曾写过这样一段文字:“敬畏生命,这是一个我从未听过或读过的新词,我立刻意识到,它带来了一个能解决一直折磨我的问题的答案。过去那套只关心我们与其他人关系的价值系统是不完全的,所以会缺乏向善的原动力,只有立足于‘敬畏生命’这一观点,我们才能与这个世界的其他生命建立一种灵性的、人性的关系。”我们现在如果认真想一想,“敬畏生命”——这仍然是一个多么深刻的人生理念啊!更何况在施韦泽所生活的1915年那个时间段!敬畏生命就是敬畏我们自己的存在,敬畏和我们一同生活的所有生命体。“敬畏生命”后来成为施韦泽世界观的基石,其基本含义是:不仅对人的生命,而且对一切其他生物的生命,都必须保持敬畏的态度。保持生命,促进生命,就是善;压制生命,毁灭生命,就是恶。这是道德的根本法则。
施韦泽的一生,孤独(内心)、忙碌(外在)而又纯粹(思想)。他用自己一生的行动告诉世人:生命的意义并不在于做多少“辉煌”的事情,而是在于你是否认准了生存的方向并朝着这个方向做了多少努力;有些看似简单的决定或行动,一样能感动同时代以及未来的人们。
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