翻过喀拉苏达坂，是高原塔吉克人全新一季的开始，缓缓而去的羊群正是拉开这个季节的拉锁头。

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逐草的塔吉克人

 

撰文、摄影/刘湘晨

 

【1】  穹托阔依的朝拜

    穹托阔依清晨的来临就是老吾守尔·尼牙孜家屋顶天窗那一坨蒙蒙的亮，年轻的媳妇们最先起来抱柴生火，灶炕之前火影隐绰。未嫁的姑娘们在嫂子们之后出门拎水，或者拎着桶去牛圈挤奶，早茶之后，孩子们吆着羊群从坡地之上一路向坡下的河畔草甸荡去。鸟鸣、狗叫和山谷之间随风飘摇的鸦阵都不足以在缓缓来临、变化的过程中让整个山地苏醒，一霎间，轮廓澄清，烟霭蒸腾，帕米尔高原的东部边缘依旧笼罩着一种始自史前的遥不可及，你却能感到被她浓浓的气息所包裹。仔细体味，丝丝缕缕都是在催生，河水长流，春华秋实，生灵骚动……

    但是，只有我知道，真正“骚动”的，是我的心绪缭乱。这些天，正在临近的转场让我充满憧憬和期待。

在高原塔吉克人的生活中，每隔十天半月，小范围的迁徙时有发生。但是，用大牲畜驮着一个家度过一季的家当踏上长途任雨雪飘零，这样的动迁绝非寻常。这个时候的穹托阔依格外静谧，河流闪烁，畜群在林隙间游荡，炊烟袅袅……这一切，都是孕妇待产前的一霎宁静，天地际会，正等待分娩惊天动地的一个时刻！

    隆重的的送别仪式是在太阳尚没升起之前，相邻人家准备了羊特地请阿訇念诵杜瓦，而后行宰牲仪式。作为勒斯卡姆村的首席阿訇，祖木莱提·吾守尔是这一天当然的主角，进屋喝过茶，举事的人家铺好餐布端上来一盆面粉放在正中，再把一只羊牵进屋静候。祖木莱提·吾守尔举手掌心向内先行祺诵之后，捻起面粉起身向房梁和四周墙壁抛撒，最后撒向羊。

    塔吉克人对人际的关注敏感得视同于生命，过于严酷的生存环境是其间最重要的、不可变更的参数。相对于日常琐碎层面所投入的悉心关注，转场是家家必经的大事，其重要性足以影响一个家一年、甚至数年的生计，所历经、所能想象到的艰难是每家的共同记忆，这时候所表达的一份祈愿属于一种最高层面的关注，其重要性相当于婚丧大事和盖房子。

    在帕米尔高原东部边缘一线，穹托阔依仅是一个居民点，另有六个居民点零散居住着整个勒斯卡姆村78户人家的785口人，人口最多的居民点20几户人家集中居住，最少的仅有一户人家，彼此相距一天到一天以上的路程，最远的骑着骆驼和马往返得走十一二天。这样遥远的相距，使塔吉克人的盛宴成为人际最重要的调节与补充，其间有着最丰富的诉求和期待，心理的需求远大于简单的食物需求。

    老吾守尔·尼牙孜家专为转场的宰牲盛宴在傍午之前就结束了。在老人的带领下，众人向东山坡地的麻扎走去，这是塔吉克人凡举事必行的仪式。

    穹托阔依的麻扎被称作“夏依其拉克”，意为：王灯。相传久远以前，曾有一位伊斯兰圣人由如今塔什库尔干的大同乡经此前往藏地，故留有此圣迹。实际上，就是几块稍加垒垛的石头，还有后人加插的几根干树梢子横竖不整，猛一看是一道多已坍塌的栅栏。

    夏依其拉克麻扎另一部分构成是几座塔吉克坟，三十年间老吾守尔·尼牙孜家族逝去的所有人都埋葬于此，有老吾守尔·尼牙孜的父辈和他不幸夭折的一个孙子。

    老吾守尔·尼牙孜率众人朝拜的次序，先是进入麻扎路口有一块石头，上边有几根碎柴点的火，火上是每个人经过撒的面粉，每个经过的人都会以一只手或双手抚石，然后抹在额头和颏下；次之是圣迹和在圣迹之前呈半环状围跪诵拜；再次之，是坟地和围着坟地的诵拜。整个过程持续近一个小时，动机是祈求圣迹和祖先的双重庇护，以佑转场平安。

    朝拜的人群渐渐下山离去，坟地边的烟火轻飏。这时候，远处有驼啸传来，我随羊群转场的驼队将在这个午后聚齐。一夜过后，我将向穹托阔依告别。