骑游荥阳大海寺

参佛观光

 

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　　大海寺，位于河南省郑州市西二十公里，301国道（郑洛路）与京城路、禹锡路交口东南角，荥阳市标对面三百米处。它背靠青龙岗，西邻荥阳植物园，山门对面是“天下第一大棋盘”公园，东邻以唐朝诗人刘禹锡命名的“禹锡园”。我曾于2011年秋日（见图1）和2012年夏天（见图2）两次骑游大海寺。

 

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　　隋唐时，李渊任荥阳郡太守。李世民十岁那年患眼疾，广医无效，后由郑先生的女儿郑蓉蓉（李世民尊称大师姐）的指点到代海寺拜佛许愿，眼疾立愈。李世民登基后，命尉迟敬德扩建该寺，规模如海，故改名大海寺。后几经兴衰，失灭于民国初期。

 

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　　在大海寺山门前，见到有一个算命先生摆摊，正在给两位年轻女子看相算卦。算命这个行当，萌芽于先秦，发展于隋唐，泛滥于明清。汉代张良、三国诸葛亮、明代刘伯温，不同时期的代表人物，一代复一代的传人，都在手相、面相、八字、八卦中辨认着人类的命运。

　　在荥阳老城外的东关街上，看相算命的铺子一家挨着一家，人称算命一条街，欲知详情请点击以下链接，见我2012年9月8日的博文《骑游郑州荥阳老城东关街（二）算命一条街》，　http://blog.sina.com.cn/s/blog_600233590101afin.html　

　　其实，算命的背后隐藏着太多的江湖猫腻，标榜自己神通广大包罗万象，打着心诚则灵的幌子骗取你的钱财，一般都会察言观色，连唬带蒙，投你所好，现代从业者早已违背了先知的初心，其行为完全玷污了古老的智慧之光（见图5、图6）。

 

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　　走进山门，便来到了天王殿，照例是一尊笑容可掬的大肚子弥勒佛袒胸露腹地迎门而坐，迎接每一个香客信众和参佛观光的游客，面对世间百态呈现一种笑对人生的态度，这就是佛教宽宏大量，慈悲为怀的表现（见图8）。

　　“有缘千里来相会，无缘对面不相识”。度人的佛陀，必须要和众生结缘，才能使他们听到佛法，并让他们对佛、法生起信心。作为未来佛弥勒佛，也时时下世来世间与众生结缘，比如我们熟知的布袋和尚，就是传说中的弥勒佛化身。他亲自来世间的目的，一是与这个世间结缘，二是与他有非常大的缘分的人结下更深的缘，从而使他在将来传法的时候，能够使有很深缘分的人学习他所传的教法，然后再带领大众去修炼。为了让未来佛弥勒佛能够更大限度地与众生结缘，所以佛教在建庙的时候，通常就将他的像摆在第一的位置。只要你一进寺庙的山门，就会见到弥勒佛。只要你去拜他，对他生起崇敬、欢喜的心，这个修佛的缘分就会结上了。你就会领悟：人生一世，要包容一切自己不愿意的事情。

大肚能容，容天下难容之事，

开口便笑，笑世上可笑之人。

 

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　　在弥勒佛的背后，照例供着一尊韦驮菩萨站像，他是护持正法的一位大菩萨。韦驼菩萨现天大将军身，担当佛教中驱除邪魔，保护佛法的重任，为佛教中护法金刚力士的代表之一。

　　相传释迦牟尼涅盘时，诸天和众王把佛陀火化后的舍利子分了，各自回去建塔供养。韦驮也分得一颗佛牙，正准备回天堂。一个捷疾鬼浑水摸鱼，偷走一对佛牙舍利，撒腿就跑。韦驮奋起直追，刹那间将捷疾鬼抓获，夺回了佛舍利。诸天和众王纷纷夸奖韦驮能驱除邪魔外道、保护佛法。于是，韦陀被人们称为护法菩萨。

　　不同的寺庙韦陀菩萨手握金刚杵的姿态各有不同。如果韦陀将杵扛在肩上，表示这个寺庙是大寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀将杵平端在手中，表示这个寺庙是中寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀将杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。由此可见，大海寺只是一座小寺庙（见图9）。

 

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　　迈出天王殿，便进入了寺庙院内，前方不远处，一口铁铸的吉祥钟用锈迹斑斑的铁架子支撑着，立在道路右侧，旁边立着一块红色的牌子：“撞钟三响　捐资三元”（见图10）。

 

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　　在中轴线的右侧，立着一尊“地藏王菩萨”的巨型塑像，塑像旁立着一块红色的牌子：“地藏王菩萨以孝成道，最保佑世上行孝之人。”（见图11—图15）

 

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　　在中轴线左侧，与之对应地立着一尊伽蓝菩萨的巨型塑像，塑像旁立着一块牌子：“伽蓝菩萨武财神（关帝圣君）农历五月十三生日法会，为武财神祝贺生日，可保大家平安发财。”（见图16—图21）

 

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　　1994年9月，清定上师来荥阳参加郑氏谒祖，在原大海寺遗址处，感应到毁灭的古寺非常遗憾，随即指其弟子智妙（俗名曹云霞）设法重建大海寺，并题字“青云直上”作为鼓励。

　　1997年7月，省、市有关部门批准恢复重建大海寺。

　　1999年10月27日（农历九月十九日），为高达10米的滴水观音铜像举行隆重开光仪式。庄严秀丽，慈眉善目的观音菩萨乘金龙四方显圣、救度众生。清定上师亲自为观音铜像书写了装藏咒语（见图22—图32）。

 

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　　大海寺是观音菩萨道场，据碑文记载，该寺创建于北魏孝昌元年之前（525年），已有1500多年的历史，原名代海寺。传说观音菩萨北行渡人，移居荥阳，多次显圣救人，并以荥阳护城河水随南海上潮示人，故名代海寺（意为代替南海），于是代海寺就成了观音菩萨的第二故乡。
 

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　　大海寺经常举行扶贫、赈灾、印书、放生等活动。“大海慈航”犹如一艘普渡众生的方舟，大海寺荣誉方丈圣君法师，常在此弘法渡人（见图33）。

 

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　　大雄宝殿别具一格，气势恢宏，殿内供奉释迦牟尼菩萨。其二层为藏经阁。“大雄宝殿”牌匾由赵朴初敬书（见图35—图38）。

 

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　　大雄宝殿高台上四角各设一座六角亭，亭内各供奉一尊坐姿菩萨。他们依次是：前左（东北角）为地藏阁，地藏菩萨（见图39、图40）。

 

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　　后左（东南角）为普贤阁，普贤菩萨（见图41、图42）。

 

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　　后右（西南角）为文殊阁，文殊菩萨（见图43、图44）。

 

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　　前右（西北角）为观音阁，观音菩萨（见图45、图46）。

 

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　　殿后及两侧回廊上均设有转经筒（见图47—图49）。转经筒一般分为两类：一种是大型的，必须固定在寺庙里轮架上用手拨转的；另一种是小型的，可以拿在手上摇转的。

　　转经筒又称“嘛呢”经筒、梵林转经筒、转经桶等，与八字真言和六字真言（六字大明咒）有关，藏传佛教认为，持颂真言越多，越表对佛的虔诚，可得脱轮回之苦。因此人们除口诵外，还制作“嘛呢”经筒，把“六字大明咒”经卷装于经筒内，用手拨动或摇转，藏族人民把经文放在转经筒里，每转动一次就相当于念颂经文一次，表示反复念诵着成百倍千倍的“六字大明咒”。有的还用水力、灯火热能，制作了水转嘛呢筒、灯转嘛呢筒，代替人念诵“六字大明咒”。

 

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　　在大海寺院里中轴线西侧的树丛中，设置了若干菩萨雕像，供人参佛观光（见图56—图58）。

 

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　　1976年，在大海寺遗址处出土佛、菩萨、石刻造像42件，均为国家一级文物。大海寺出土石刻造像的时间跨度比较大，最早的为北魏孝昌元年（公元525年）造像碑，最晚的为北宋元丰四年（公元1081年）释迦牟尼佛造像，以唐代造像居多。其中，十一面六臂观音石造像及观音群像，堪称精美绝伦，被中外专家一致誉为“东方维纳斯”。“十一面六臂观音石造像”现收藏于河南博物院（见图59—图61）。

 

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　　“十一面六臂观音石造像”，整体雕像高1．71米，面目慈祥，塔式高发髻，髻作1佛7菩萨相，双耳后又雕刻左善右恶像，共11面，主像上衫下裙、披帛，饰顶圈、臂钏、手镯。从肩腋间舒展6臂，上两手作说法状，中两手合靠胸前，下两手左手持净瓶，右手持杨枝。

　　该雕像为青石质，造型奇特，雕刻细腻，人面形象各异，生动逼真，从其雕工技法和整体造型来看，当属唐代造像。该十一面六臂观音应名杨枝菩萨。

 

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　　据统计，1976年在大海寺遗址处出土的唐中晚期器物共34件，大海寺石刻共41件，其中造像碑1件、坐佛7件、菩萨头像11件、罗汉像2件、佛头像1件、释迦牟尼佛1件、象形座1件等。34件收藏于郑州博物馆，7件收藏于河南博物院。

 

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