前几天回家时，老友邀我去作客。他家往在靠近佛慧山一个幽静的小区里，“来吧，顺便逛逛开元寺，风景如画”。“好”，我去了，并带去了好消息。

徐北文和秦若轼关于艾XJ的传说，明确被切割，佛慧山景色更加亮丽宜人。怪诞传说曾隐晦暗示那墓有猫腻，让人误以为墓中是个man ……    然而，我断然拒绝带政治色彩的说教。

于是，我又一次去游览这个都市中的山谷，任思绪在现实和历史中回荡。朋友家窗台上晒着山菊花，显然那是佛山秋菊。餐桌上有不很德国但是真德国的啤酒，堪称醇厚。

那两天刚刚看到网名为“弓长”的博文：《济南开元寺和徐桂馨墓》，让开元寺一洗混沌。弓长是从研究韵书角度认识徐桂馨的，他引用了《切韵指南》的作者介绍：徐桂馨（1852——1899），字明德，山东济宁人，是历史上少见的女等韵作者。清史记载：“光绪间,济阳艾紫东妻徐,名桂馨,治音韵之学,有切韵指南四卷。”弓长先生也认为“一个妇女，能有如此多的著述，难能可贵，称之为才女，应无愧怍。”最后他分析认为“可知开元寺庐墓的徐桂馨就是《秋水阁天香诗集四卷》和《切韵指南》的作者”

游人可以感受佛慧山另一番风韵，想象那”仪型是式”“娇淑全全”的才女形象。

弓长的博文抄录了开元寺岩壁上有关石刻内容, 有很大的信息量,全文转载如下:

http://blog.sina.com.cn/s/blog_640392820100jxbb.html 

济南开元寺和徐桂馨墓 (2010-06-27 17:53:12)

    前几天写博文“济南闵子骞墓”，说“徐桂馨墓，可能只有我知道”。这话说大了，不“可能”！网络时代不得了——搜索一下徐桂馨，查出许多有关徐桂馨墓的博文。（参看“泉之韵”“民间考古”的博文）这下我倒省事了。只将有异于诸位时贤的意思说说就行了。

    首先，开元寺什么时候毁的，应该是48年的战火，佛慧山顶的碉堡工事到1964年还很清晰，是济南周围的国民党军重要据点。不可能是文革中——1955年我们制锦市小学九级四班到开元寺春游，那时，西厅北厅北楼已经只剩骨架，但门楼还在，存西平房三间，西楼东徐桂馨墓前还有三间平房，前面好像还有一小院。当时，长生泉上神像还很完整。说是神像（不是佛像），因为年龄虽小，还记得神像的样子—— 一个有发髻的穿蓝袍的神道，倚着一只老虎，大小和真人仿佛。而且寺院内两名“主持”也是挽着发髻，别着一根簪子。有博友说，北面是真武洞，佛道和谐——这是对的，民间寺庙什么怪现象都有。附上“泉之韵”搜集到的老照片，这个sinan开元寺就是济南开元寺无疑，55年那庙门还在，北邻三间西屋还在，西楼东侧的三间屋还在。

    徐桂馨墓北侧和北侧岩壁上石刻也附上泉之韵的照片。本来就汗漫不清，好事者又彩色涂填，真假就难辨了。2004——05年我观察数次，释辨其字如下

北岩下东墙：

1、（篆书）赐徐氏---姝女之行---史藩書□国十六□秋九月□暮

2、徐夫人墓---娇淑全全----张机书，中华民国十六年秋

3、□□全全——□□（垚佀）书

北墙：

1、墓碑石上（篆书）赐徐氏--女子之冠——女娲氏书，十六年秋九月上旬

2、墓碑（自右至左）：徐□□夫□

                全德全行  龙图诚乎天定

               清□□□（咸丰二）年八月十四日午时生

               中华民国十八年九月榖旦

                徐夫人徐夫人桂馨墓

               右军将军王羲之书

               请光绪二十五年正月二十六日戌时卒

                 有名有实  儒道得乃人传

北岩东墙偏南：

1、大总统题褒—仪型是式---中华民国七年二月【上有方印篆书：荣典之玺】

2、（无上款）---懿范孔彰----中华民国十二年五月【上有方印篆书：荣典之玺】

南岩摩崖碑文：

  （南岩摩崖碑文，乱拓墨迹汗漫，位置较高，且背光，很难看清，2005年，有人要修缮，摞起红砖数垛（旁边还有黄沙数堆，不知为什么没有动工），我以花甲衰惫之躯，登上砖堆，摇摇晃晃算是大致抄录下碑文，整理如下。标点是我加的）。

    徐女教士重修开元寺碑文：

    自来梵观寺刹，名流之所游集，即多为名流之所修建。若巾帼好善亦有藉此为佛面光者,然皆出于求冥福、祈神佑之所为, 求其有孝思感触而不吝倾囊者，盖难其人矣。乃今观开元寺二厅重修之钜工而有异焉。开元寺者，历下之东南古寺也，其名胜与千佛山相埒，而寺之北厅与西厅西楼倾圮失修者有日也，人每叹为美中不足。岁戊辰济□女教士徐彩云，因其母徐太君葬寺侧，慨然兴□神灵亡魂之思念。于是撝工庀材，未经劝募，凡寺中西厅北厅西楼均为轮奂一新，而众善在□其□者，亦议于北厅阁庐制徐太君之主龛，以表彰徐教士之纯孝焉。嗟乎欧化东渐，闺媛普及教育。然文明科学而外，鲜有注重于彝伦者。今教士因母葬而任修寺，俾众善沐德而□（真？）龛主，由此亡母与庙寺俱古。诗曰，孝子不匮，永锡尔类，得于教士见之矣。吾愿他日之游是寺者，观楼厅之维新，不忘教士之善举，并因识教士之孝思，於以科学教育，更不没彝伦之教育焉。此则鄙愿之所区区厚望也。夫是为记。

        赞助  济阳艾雨□（乡）

        众善：黄文秋  刘齐芳  侯献宝  张万有

              侯光荣  张立发  ……    ……          等立石

庚子恩科恩贡

 候补直隶州判     王佩铭  □撰

               后学     乔鸿恩  参阅

               历邑     董青云  丹书

        主持道藏  张社存

民国十六年岁次戊辰五月上浣榖旦

    关于碑文的真假，我的看法是，修缮碑文撰文参阅书丹人名清清楚楚，不像后来造假。至于墓前石刻，特别是“王羲之”（我也注意到“之”似简化的“斋”，但上面还有“右军将军”字样），可以理解为集字（从传世王字中选字）。至于总统褒奖，当时的总统是徐世昌，一网友说“徐教士”即“艾小脚”，给济南道院的统掌徐世光（徐世昌之弟）的女眷看过病，以干姐妹相称，请封是有门子的。我查过民国修的济宁府志（传说徐氏济宁人），当时有这样的惯例，地方就善人善事向中央政府呈请褒奖，每年都有，济宁就有几人（但没有徐桂馨，可能因为她人在济阳，活动在济南）。徐桂馨是清末才女，有多种著述，民初庐墓，呈请褒奖，应该是顺理成章的。

    墓右上侧真武洞内还有一石刻，似也与徐桂馨有关：

临时执政题---三族归仁---徐凤翥□□四年一□【上有方印：中华民国临时执政题】

    徐彩云是否即“艾小脚”，我不感兴趣。我是从研究韵书认识徐桂馨的。

北大教授耿振生著《明清等韵学通论》，201页载：（10）徐氏《切韵指南》作者徐桂馨（1852——1899），字明德，山东济宁人，是历史上少见的女等韵作者。本书是改订樊腾凤《五方元音》而成的。又王绍增著《山东文献书目》有：

  69页：四书集注圈点旁训衬解二十一卷  （清）徐桂馨撰   稿本  善目  省博

  87页：切韵指南四卷   （清）徐桂馨撰  稿本  省博

423页：秋水阁天香诗集四卷   （清）徐桂馨撰  稿本  省博

    一个妇女，能有如此多的著述，难能可贵，称之为才女，应无愧怍。

    我曾请教耿振生，《切韵指南》存何处，答以记不清是省博还是省图。王绍增是了解省博省图藏书的，看来此书只存省博，而且是稿本，即未印行过，也未抄录过。为了写好我的《明清山东韵书研究》，曾持单位介绍信，并通过熟人找过省博副馆长（还是山大校友，比我低一级），想目验一下省博馆藏的韵书。但因为正逢迁移新馆址，人手缺乏，整理上架还未有期，无法见到该书。耿振生的作者生平介绍，应该是根据的书稿序跋。恰跟《清史稿》所记名字名号和墓碑上的生卒年月均相符，可知开元寺庐墓的徐桂馨就是《秋水阁天香诗集四卷》和《切韵指南》的作者