“窃负而逃”只是孟子的一个推断，《孟子·尽心上》曾记弟子桃应问孟子：“舜是天子，皋陶是掌管法律的士，如果舜的父亲瞽叟杀了人，会怎样？”孟子以为，舜首先得对“杀人”事件做出公允的裁决——舜不让皋陶为难：“执之而已矣。”依法处置是了。另一厢，孟子又帮舜造好了仁孝的出口：“舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”舜弃天下大权如丢弃破草鞋一样轻松，背起父亲逃到天涯海角，能相守过日子，快乐忘舍天下，还是终身的哦。背负着罪孽的逃避，能“终身欣然，乐而忘天下”？孟子以“不得乎亲，不可以为人。不顺乎亲，不可以为子”为舜的“窃负而逃”做了定向的修辞，布下弥彰。“不独亲其亲”需要一个温暖的前提，便亘古不变的“尽孝悌之道”了。致使西方哲人黑格尔慨叹：中国纯粹是建筑在这样一种道德的结合上，国家的特征便是客观的“家庭孝教”。如此说来，舜“窃负而逃”则是孟子推行仁政于孝文化基因的深厚寄望。

放弃权利不顾天职连“花呗”都抵不了，以偿其父杀人之死罪吗？是要还的。既然“窃负而逃”，用什么花头巾装点都成不了寓言。既窃又负还是逃，哪出又不背离章法呢，赤裸裸愚民如同变魔术，确实依赖障眼法。障眼别人的同时，渐渐连自己也信以为真。但时光淡化不了心魔，悟空的火眼金睛一目十行，扫描二维码支付最是便宜。

人都应拥有一样可与自己生命同步消耗的东西：爱？相濡？相知？阳光暖意？子嗣？亲朋挚友？总有一样你珍贵。深情必定是寡言，缱绻风流过，包容性的隐秘和张扬。即便过往是一掌灰烬，灰烬焦炭可敛阴。如汉代人堂堂正正爱的私语：“长乐未央，长毋相忘。”多少闳放，毫不拘忌，敢说敢当，忠于内心，活脱脱干净敞亮。艰辛来时“风雨带走黑夜，青草滴露水”，你才有抵御外侮的至 top 力量。我喜欢缺胳膊少腿地断句，随意搭配，回头看看，原来自己在那里。有时山中晨雾一片，是你昨夜无藏的柔情。有时峰峦揽过肩，是你笑眸深处的还原：虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之。

麻麻术后两三天时还愿意讲话，问些无关紧要的事，或担心担心她自己术中切除做活检的病理报告，也喊饿。现在都十几日了，连口水都还不让喝，脸皮褶子瘦的，昏昏沉懒开口了，都。难得说句话可声音潋在喉咙底下沉默：“叫巴巴快给我喝稀粥肉汤，饿死了。”我们都不忍心，也得说：“只能打入肠管，没的吃的。”她听不入耳，还是一味要。人无五谷杂粮津液濡养，整个身体机能就充盈不起来了，蔫。麻麻周身无力，迷糊中会流连起术前的生龙活虎，有日恨恨：“早知不动手术，等死算了。”是怎样的内心萧条，让她想舍弃继续陪伴的约定？又是另一番“窃负而逃”的念头。逃避，比承担面对处置要濡弱轻易得多。“流水不腐，户枢不蠹”的理，西医是不参与的，器官有异样就切，转移了就放疗，机体转不转容不容要不要？不管。注射滴定所谓的营养液，插满各种进出的管子，维持。维持就好，肉体原本的次序，没医疗禁忌来的得体，清空的再生环境，算是给出身体一个人工置换。

人在某个阶段，会喜欢起“背弃”，叛逆的逍遥快感如青春期荷尔蒙的涌动，或者才不辜负“活”。当你被不稀罕、厌、烦、恶时，也就触动了报复性自我摧毁系统。毋庸置疑想杀毒修复？俨然是对自身身体的背弃，不健康问题显影出来时，多想有得“窃负而逃”，掩耳盗铃多少受用。虽然“懂”仍然未知数，对生命敬畏心油然。那么，我想说的“窃负而逃”，已非大义上的。陋习、贪婪、放荡等各种不自觉的不约束，就是对自身犯下的罪，形同自戕。灯红酒绿，松涛白云，沉疴痼疾，无论高低起伏，大任小活，人的顽劣任性不满足是本质里的，那样活得涤荡无忌，快哉乐兮。由你及他，看这世道，灰色地带不经意过户。生存，不挥霍锐气，不还债江湖，怎搞得赢阴晴圆缺。支取还贷，一进一出，没有什么不付代价，还呗。“窃负而逃”吧，背起你的灵魂，放下你的道义，舞弊你的肉身，无量方舟好乘风，隐匿嗜居。哪有过不去的前嫌，只有翻不过的南墙。幡然整理风霜，或者就地赴死。还了。

稚雅，成长，茂盛，荒凉……阶段是一种完成，什么才是一种启示？红尘嚣嚣，窃负而逃。寒花开已尽，忍冬藤新枝。