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作者：巴慰祖
尺寸：236×47cm×21
款识：隽堂巴慰祖。
印鉴：巴慰祖印、予藉
释文：道不远人子臣第友；下联：学惟逊志礼乐诗书。
说明：洒金笺本；原装原裱。
价格：电话咨询（18637510688
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释义：
“道不远人”出自《中庸》子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”所谓“道”者，天道也，人道也。修大道，须先修人道。人道备则天道不远，人道是什么？就是子、臣、悌、友；此联大意是：如果你感到道远离你而去，那是你失去了五常之德，自远道，非道远人。想不远道，你就尽到忠、孝、悌、信。下联“学惟逊志”出自《尚书·说命下》，“惟学逊志，务时敏，厥修乃来。”“礼乐诗书”出自《礼记·王制》：“乐正崇四术，立四教，顺先王诗书礼乐以造土。春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。”下联大意是：要以虚心谦让的态度治学礼乐诗书，只有屈己执谦，博我以文，约我以礼，才可不远离道。
作者简介：
巴慰祖，清（1744--1793），字予藉，一字子安，号晋堂，一作隽堂，又号莲舫，徽州歙（今黄山市歙县）人。清代篆刻家，官候补中书。与程邃、胡唐、汪肇龙为“歙四子”，能得汉印精髓。
巴慰祖少读书，无所不好，亦无所不能。弆[jǔ]藏法书、名画、钟鼎、尊彝甚伙。时伪作古器，脱手如数百年物，虽精鉴者莫能辨。尝制铜都承盘，字体抚散氏盘酷似。所画山水、花鸟皆工，然不耐皴染，成幅者绝少。人得其残稿，独珍重爱惜之。
巴慰祖临摹古印，浸淫秦汉，功底非凡，得汉印之神而又有自己的特色，他的篆刻喜用“涩刀”，直追秦汉，境界甚高，成为清代中期一位声名显赫的篆刻大家。
巴慰祖治印初学皖派大师程邃，后来改学汉代古印，构思奇巧、章法缜密，得汉印之神而又有自己的艺术特色，卓然成为篆刻大家。他的印作构思精巧，工致挺秀，章法多样，富于变化。他继程邃而后起，印风与程邃相近，风格却更为淳朴规范，典雅工稳，有流畅挺秀、工致细润的美感。后人赞他的印章“巧工引手，冥合自然，览之者终日不能穷其趣”。
巴慰祖自刻的“莲舫”铜印一枚，庄严典重，温厚静穆，上密下疏，平稳自然。他制作的朱文印“遗稿天留”，石质雕刻精美，印文构造精密，线条畅达，神采飞扬，具金石意趣。白文印“深得酒仙三昧”，为寿山红半山巧色巧雕双狮钮印章，工整秀劲，构思极精，字体紧凑，疏中有密，笔道变化多端，朱底厚重，白底跃动，耐人玩味。巴慰祖作印，无论朱白、无论大小，皆能紧紧把握住稳健、静穆的格调，无丝毫浮躁之气。因而，他比当时的印家更多了一分深邃感。这应该与他力摹古玺汉印，仿制青铜彝器，琢砚造墨，长期把玩上古器物，心摹手追大有关系。
附
【歙中四子】
指清代安徽歙县程邃与他的弟子巴慰祖、胡唐、汪肇龙四位篆刻家。篆刻一道，自何震以来，几成徽州"乡技"。好之者、习之者、擅之者如云，印史留名之大家在百人以上。所以黄宾虹说"篆刻之学，昔称新安，甲于他郡"（《叙摹印》），又说"篆学图画，多出新安，殆非过语"（同上）。徽州篆刻家亦层出不穷、连绵不绝。程邃之后，徽州印章之道更炽，甚至出现了许多家族几代人都为篆刻名家的现象，但大多数人皆在程邃印风的统治之下难以超越。这期间一些流寓杨州一带的新安篆刻家与"杨州八怪"中擅长篆刻的书画家一起，努力探求印章的新形式，创作了一些颇有可观之处的作品。值得一提，直到程邃去世七八十年以后，"徽派篆刻"方又有了"重量级"的人物的出现。其中一脉则是巴慰祖（1744—1793）、胡唐（1759—1826）、汪肇龙（1722—1780年）等人。这三人因皆是歙县人，与程邃一起故被并称“
歙中四子”。
程邃治印初以文、何为宗，后自立门户，力求变法，以古籀、钟鼎文入印，尤其是吸收了秦朱文印的特点和长处。章法严谨，铁笔古健，面目一新。传其学的巴慰祖、胡唐(一名长庚，字咏陶，又字子西、西甫，号聘翁、木雁居士、城东居士，为巴慰祖的外甥)，汪肇龙(亦作肇漋，宇稚川。)四人篆刻特点相近，均为善以涩刀拟古，笔力崭然，不假修饰，自然入妙，并且又都是歙县人，故有此统称。从程邃到胡唐，徽州印人沿着追踪秦汉，从钟鼎尊彝款识和玺印形式上吸取营养的创作道路上不断进取，终于趋于成熟，形成风格。这种整整隔了两代人的归类却也少见，亦可统称为"歙派"。
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(2016-11-02 00:08:58)