“船型银铤”是唐代银铤中一种特别的形制，其造型接近于倒置的小案，弧底，卷腿。通常长180~182毫米，首宽68~70毫米，腰宽37~40毫米，重1795~1805克。陕西蓝田唐代金银窖藏出土一件，与之共同出土的还有一件钤有“咸通七年十一月十五日造”的凤衔绶带纹五瓣银盒，所以认定这种船型银铤是唐代之物。1955年，西安南郊大学东路出土2件，1960年西安南郊文艺路陕西省戏曲剧院工地出土14件，1956年西安东郊韩森寨出土1件。这17件船形银铤，均是中间束腰，两头翘起，但尺寸重量稍有差异。长一般在106~210毫米之间，宽100~115毫米，高70毫米，重量1531~2000克。其中一件有铭文“田口”，有三件有“田”字样，疑是工匠的名。http://s10/bmiddle/001KXy0hzy6U56Kr6Gdd9&690 《唐代五十两船型银铤》" TITLE="#金银流霞#  《唐代五十两船型银铤》" />
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目前发现的船型银铤里有和市银、度牒银、斋僧银、盐专卖银等几种铭文。

度牒是古代国家对于依法得到公度为僧尼的所发给的证明文件。僧尼持此度牒，不但有了明确的身份，可以得到政府的保障，同时还可以免除地税徭役。唐代对于度僧事宜，已相当重视。在天宝年间重申祠部给牒之令，同时限制出家人数和遴选出家人才。僧尼受牒必须纳钱，因此度人为僧，统治者从中得到好处。于是早在唐代中宗景龙二年（708年），就有了卖度牒的弊政。后来政局不稳定，这种收益成为政府的固定财政收入。天宝十四年（755年），安禄山叛乱，军费增多，政府财产政支绌，于是就派人到太原去纳钱度僧尼道士，十天左右得钱百万缗。晚唐时，卖牒的风气日益盛行。

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斋僧是指入寺供养僧或延僧至俗家供养。又叫僧斋。唐代的僧斋法会极为盛行，史载在大历七年、贞元年间、咸通十二年等，都曾举行过万僧斋。设置斋僧的原意在于表明信心、皈依佛祖，后渐融入祝贺、报恩、追善的目的，从而使斋僧更加普遍化。

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反映盐专卖的铭文有官盐、盐賛、権务等。安史之乱之后，唐王朝的财政陷入困境。政府为了扩大财政收入，加强了对盐政的管理。乾元元年（758），第五琦被任命为盐铁使，总管全国盐政，初变盐法，“就山、海、井、灶收榷其盐，官置吏出粜，其旧业户并浮人愿为业者，免其杂役，隶盐铁使，盗煮私盐罪有差，”创民制官收官运官卖的食盐专卖制度。刻有官盐、盐賛和権务等铭文的银铤就是实行盐专卖制度所取得的收入。

还有一种将两翅砸扁的类似于平首束腰的船型银铤。

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（资料来源：浙江省博物馆李晓萍女士）