终于进入了香格里拉地区，一路上的美景让我简直窒息，竟然美得只会呆呆地望着窗外，听说司机播放的青藏高原，看见那一座座山丛眼前闪过。习惯了大都市灰色天空的我，被如此湛蓝的天空，如此唾手可得的白云震撼地只会发出一阵阵赞美。

永远的驿站，独客宗古城

小中甸的狼毒花海已经让大家各显风情，那无与伦比的高原红还未从记忆中淡去。晚饭后我们来到了独客宗古城，相比于丽江的浮华，我更爱这里的原生态，不过这也是相比而言的，石板路两边也早已被各大商家占领。人说独克宗古城的石板街就仿佛是一首从一千多年前唱过来的悠长谣曲，接着又要往无限岁月中唱过去。

与人人所知的日光之城——拉萨相比，有着月光之城的独客宗只是静静地恪守着它作为茶马古道重镇的职责，听说它是按照佛经中的香巴拉理想国建成的，依山而建，总感觉这个小小的古城有着深深的寂寞，这里有着当年马帮留下来的气息。时间上没有允许我们好好逛一下此地，但师傅为我们保留了2个最经典的节目——锅庄舞和转经。

锅庄舞

锅庄，藏语称为“卓”。人们这样赞誉锅庄舞内容之丰富，“天上有多少颗星，卓就有多少调；山上有多少棵树，卓就有多少词；牦牛身上有多少毛，卓就有多少舞姿”。在迪庆香格里拉很常见，是一种集体舞。在古城的广场上，由藏族老妈妈带队，认识的不认识，相继加入了舞圈中，围着中心，随着音乐不停变换着舞姿。这一刻，我们情不自禁地翩翩起舞，渐渐地忘记，忘记了时间，直至曲终人散。其实人与人之间是可以没有隔阂，陌生人也是朋友。

藏族老奶奶忘我地欢快地跳着，每个人都不由自主地投入这个气氛中。

转经

那一天，我转动所有的经筒，不为超度不为来生，只为你的温暖。

那一世，我转山转水，只为途中与你相见……

转经是西藏的藏传佛教的一种宗教活动，即围绕着某一特定路线行走、祈祷。一般转三圈或十三圈，每转动一次转经筒等于念了一次六字真言，绕寺三圈如同朗诵一次经文，这样就可以得到神佛的保佑了。古城里的龟山公园有着世界上最大的转经筒，转经筒终年不息，总有虔诚的信徒在那里默默地转动它。当天晚上太晚了，我们和师傅相约从梅里回香格里拉的那天清晨去转经。我们依依不舍地回望着转经筒走出古城。

在出古城的时候偶然一抬头，见到满天的繁星，我们一行6人都忍不住欢叫，这辈子都没有那么清晰地看见过如此多的繁星过，可惜没有人带脚架，无法把那美丽的一幕带回来，只能把这个美景永远地放在了记忆中。

清晨的转经，白天的龟山公园入口显得还是冷清。

站在这个世界上最大的转经筒前，显得自己是多么矮小。

虔诚的转经者

转山转水转佛堂，梦回松赞林

香格里拉县城两个出名的景点，一个是有着浓重西域风情的独客宗古城，另外一个就是素有小布达拉宫之称的噶丹·松赞林寺，它是是云南省规模最大的藏传佛教寺院，也是康区有名的大寺院之一。我们去的时候主寺在大修，无缘见到三座金碧辉煌的寺庙同时高高矗立于蓝天，但浓浓的藏文化的洗礼让我们也觉得不失此行。

噶丹·松赞林寺，由五世达赖赐名为“三神游息之地”，“噶丹松赞林”。“噶丹”表示传承黄教祖师宗喀巴首建之噶丹寺，佛语旧译兜率天。“松赞”即天界三神游戏场所：帝释、猛利和娄宿三种层次形成的三天堂，即三十三天。“林”即寺。

松赞林建筑可以说荟萃了藏族宗教文化的精华，金碧辉煌，撩人眼目。

对于布达拉宫一直向往的我自然对这座寺庙情有独钟，在寺内被扎布师傅称为伪喇嘛的人解说各个西藏出名或对松赞林有杰出贡献的达赖的同时，我的脑海中只浮现出一个人的名字，六世达赖仓央嘉措，是西藏历史上唯一一个不是藏族的达赖，也是是西藏历史上颇有争议的著名人物。他的有名在于他的痴，他的至情至性，他的情诗广为流传，他把对佛的领悟都写入了情诗中。

那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。    
那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。  
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。    
那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。

这首诗一直在我耳边回响，不论是参观完大殿后的转经，还是最后从梅里回香格里拉后那天早上的转经，谁说佛没有感情，佛有是无边的大爱，而作为芸芸众生中的我们或许还没有这种觉悟，对于这位年轻的六世达赖来说，世间安得双全法，不负如来不负卿。

喜欢背后这堵黄墙，温暖的黄色，生活应该就是如黄色般明媚，与有情人，做快乐事，别问是劫是缘。

要离开了，再回望一下松赞林，扎眼的大吊车再次勾起我没有看到最宏伟的主殿的遗憾的心，但正是有了遗憾才有了更多的期待。

我问佛：世间为何有那么多遗憾？   
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，   
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。

我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛。

六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。 在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生！

本篇完