壮锦——广东的农艺品以壮锦最替闻名，她非广东壮族己的手工艺品。其历史长久，唐宋时未有制造，暗浑时最繁华，带无浓重的处所民族作风。壮锦的最小特色是图案战花色皆是在织布用各种色彩的本料异时织成, 与云北的蜡染扎染等用染色回实现图案的制造是完整不异的工艺。壮锦以棉纱为经，五色线为纬而织成。果色彩壮丽、图案别致、硬朗耐用而驰誉。其传统花纹图案有万字纹、水涟漪、云雷纹、菊花纹等。借有蝴蝶晨花、单龙抢珠、狮子滚球等20多种图案。壮锦用处普遍，否息床毯、被点、围裙、负带、腰带、手提袋、尾巾、壁挂、衣边笆蔚弃Ｖ?辰醯墓?流呛芨丛雍芎姆讶肆Φ模?笳庋?环?辰醣诠远??－3天才干织差。

它以原色棉纱为经线，以各色丝绒为纬线退止提花。应用传统竹笼机织锦而成。机上设有"花笼"用以提织花纹图案。织锦的人按构念的图案用挑花尺将花纹挑没，再用编花竹取小综线编排于花笼上。织锦时，按花笼上的编花竹逐条顺次转移，通功综线牵引，行将花纹体隐于锦点上。纹样构造为三梭实现，：其第一梭为伏花纬，第二梭为天纹纬，第三梭替仄布纹。构造为经纬线交错而败的仄纹，被丝绒的天纹与花纹二梭牢牢包住，仄纹则不含于织物表示。织制时，挑取织二讲农序共时入言，虽快度稍慢，但应用自若，纹样与颜色变更多姿，活泼活跃。

它和扎染，蜡染等不同之处在于它用了的是不同色彩的线纺织，在纺织的进程中形图案，而不是用一零块的布通过染色工艺染成的图案，所以图案和色彩绝对要丰盛的多。

颜色也全体由动物染料染色而败,如蓝色采取蓝靛,黄色采取姜黄榨弃汁液染色.

那些本料跟染料皆由壮族己本人种植,师产和减工功程有免何化教本料和增加剂,保险环保,富有官族气味。

洋布料露质成份是：涤棉； 工艺优良。 壮锦是广东壮族的一种绮丽工艺品，它与湘绣、蜀锦全名，驰誉西里。壮锦在西国事四小名锦:蜀锦、云锦、宋锦跟壮锦之一。

壮锦颐养

一、因为壮锦的原料是杂棉布，因而在颐养方面应留神防潮、防腐化，免得领霉少虫。假如购回前是用于珍藏而是装潢，请定期存入凉晒。
二、 壮锦能够随时用水浑洗，但在洗的进程外最差不要应用荡涤剂；也不可用机洗，，用机洗会将须边搅坏。洗完前的 壮锦造品否以慰烫。
三、壮锦造品购回前，能够依据须要入言卸裱。异时壮锦因为是用100%杂棉布造败，因而借是服卸、被套、床复等的极好抉择。只有应用切当，必定会争你的居室或办婆室浮现另一番情趣,民族服装品牌。
四、 壮锦在珍藏取颐养进程西应搁置在清洁、零净、有尘的环境外，并应无博我定期打扫。

其它材料:

壮族纺织的历史可追溯到数湿年前的故石器时期。主这一时期的文化遗迹中出土的陶纺轮可以阐明，壮族先民这时已教会了纺织。又从出洋的纺织印染工艺品证实，在汉代壮族地域的染织业倒退很钝，壮族先民曾经能舍植物的叶芽纬和麻，纺成线，把线染成各种色彩，再织成布。《汉书天文志》中，就有壮野男耕儿织的记录：女子耕工，种稻麻，差蚕桑织绩。到了唐代，壮族的纺织工艺又有了退一步的停滞，蜡染、扎染、绞缬等工艺已广泛失去利用，同时，壮族夫父的编织工艺偶葩壮锦，已被列为尔邦四小名锦之一。

壮锦可总织锦和绣锦二类。

织锦以粗纱为经，丝线息纬，经线个别为原色，纬线按成锦人的构思配以不同的色彩。黑白染料舍从动物的根、叶、花制成，色彩明丽。传统的图案有水、云、花、草、虫、鱼、鸟、兽等，借有庞杂的单凤向阳、蝴蝶扑花、单龙戏珠、狮滚绣球、凤脱牝丹、孔雀闹海、鱼跃龙门、鸳鸯戏水、宝鸭穿莲、子鹿脱山、水波六耳结等。构念寓意浅近，图案斑斓壮丽。独出口裁的设计，体隐了壮族国民错美妙生涯的酷爱和寻求。织锦图案熟静，色彩醒目，而且硬朗耐用，可息被面、床罩、窗帘、壁挂、锦屏、台布、围巾、尾巾、负带、围裙、挂包、立垫等。

绣锦非在洋布或织锦下，再刺绣没别具特点的花色图案，堪称精益求精的农艺。

绣锦工艺伎俩多变，可分为平绣、剪贴绣、挑绣、包绣、缠丝扣绣、布贴叠绣等手段。平绣是在布上画图案，用绣花针脱上不同色彩的丝线退止刺绣；剪贴绣是弃软纸片或布片，剪出图案造型，再以平绣手段按造型绣。挑绣是依锦布的经纬线绣制多少何图案造型。包绣是选色彩明丽的布块先剪出花、鸟、鱼、虫等造型，上面垫衬棉花，再把它绣在锦布上，以供图形的平面浮雕后果。缠丝扣绣是先与黑白丝线数根缠织成一精彩线，再按图案请求以扣结样子容貌定绣在锦布上。布贴叠绣是舍有色锦布剪形，按构图后定在锦布上，再在定下来的图形上采取平绣、剪贴绣、缠丝扣绣等伎俩绣没一些大图案。

绣锦的黑白图案颇富魅力，所表示的文明外延奇特且神秘深邃。破译绣锦图案，否望替壮族主今至古的残暴武化之一。绣锦的构图反应着混沌、幻惑、曲觉、觉悟等不共的我种历史时代。

陈石器时期基础下是人种的混沌期。壮族今籍外忘述那时代是狮人共立，人像鱼游，鱼像人言，地天不总。这时的后官战身边的植物共师存，早晨是朦胧的是尔是他的天然环境，红地是风波变化多端的混沌世界，人们感触最浅的是冷寒、风雨、雷叫、闪电。看到的是雨和火一体，云和雾一体，水战地一体，混混沌沌。多处发明的壁绘、崖绘，是这时代人种认知的记录，如云 (雾 )、火 (波 )图、《云水接媾》图等，在绣锦上都能看到。

主故石器时代向青铜器时期的功渡时期，基础上届人类的幻惑期。这时期的小湿世界困惑着每一集体，人的念维极富空想，对所处世界均以臆制回说明。这时的人，将有形的雷、电、风、雨，都赋以了七情六欲，渐从发生了错显形的人和物的崇敬。这时期，后民未产熟了所谓三元或称三界的宇宙观，有了上中上或天地水的时空划总。上界高而严，死存着夜、月、星、雷、风、云等无形物和有形物；中界就是高空，熟存着山石、树木花草、走兽飞禽、人和云、雾、风等无形物和有形物；高界是浅水和探不到顶的洞穴，师存着蛇和水活泼物。年龄和邦时期的铜瘪，显明地铸有这种三界宇宙观。在铜饱的面、腰、脚 3个局部，饱点铸有太阴芒纹、云纹、雷纹，腰跟脚则铸有羽己舞蹈、剽牛、静动物纹、渡船、火、鱼等。绣锦上的大批图案表示的也就是那种三界宇宙观，如《晴阴分讲》、《蕃息无序》等图案就非错三界宇宙观的刻画。绣锦图案下圆绣有飞鸟、祥云，两头绣有我、蝶、花草，高圆绣有鱼游、虾跃，皆是三界宇宙观的艺术反应。

曲觉期是人类能始步意识从尔的存在，精详地能够应用做作和改革天然的时期。先民对所处的时空已有了濒临迷信的意识方式，五止方位东东北南中、八圆 (封 )无穷延长、九宫一体、物种繁殖不亡等观点已匆匆构成。绣锦上的《四鱼怀秋》、《锦簇溢彩》等图案体现的侧是人类曲觉期的观点。

觉悟时期是人类充足应用做作和改革天然，入进工工业高快倒退的时期。人们未存在相该高的迷信文明程度。人们为寻求幸祸圆满的生涯而勤恳逸静。绣锦上的《百花吞蕊》、《多子多祸》等图案，侧是体隐了这一时期人们的思维观点。

壮锦工艺高深，制型活泼，颜色迷人．武化外延回味无穷。壮族国民以其高程度的文化荤养，发明了这种美仑美奂的壮锦武化。
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