纪念诗圣杜甫诞辰1300周年暨中国诗歌先锋论坛

主办单位：诗歌报月刊 / 诗歌报网站
协办单位：郑州市委 郑州市人民政府
　　　　　 巩义市委 巩义市人民政府
　　　　　 多元文化传媒
　　　　　 禹州市文联 禹州市作协
举办时间：2012年9月1日上午
举办地点：河南郑州 丰乐大酒店会议室
会议主持：石生。
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参会名单：
严力、周伦佑、陈仲义、郎毛、小鱼儿、石破天、刘强、伊沙、蓝野、李天靖、孔令更、汗漫、雨田、马夫、天涯浪子、何宇、祝欣、陈韬光、赵立功、上帝的拇指、郭伟、邱春兰、老玉米、布袋和尚、胡济卫、田春雨、嘉德、崔志光、云柯、炉子、周飞雪、猴头L等50余人参加。

讨论发言内容：


　　·严力：“对历史人物和作品的感受必须联系到自己所处的时代”
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　　每个时代都会发生一些属于那个时代的社会事件以及属于人类社会不变的日常的人性生活，杜甫诗歌创作中对时代题材的选择，还有对自己个人遭遇和情感的情节舍取，以及他对一些社会现象的批判性已经成为阅读者口碑中的模板，但是这块模板是一种知识，最后应该是要落实到行为才算完成。
　　目前写作者一般会选择自己所处环境中政治正确的题材，譬如同情弱势者，批判欺诈者，更包括拥护环境保护、批判战争和种族主义、反对贪污推崇爱国爱家园，当然还包括更加宏大的“人类一家人”的观念。尽管政治正确题材的写作是不可缺少的，是文明发展至今的共同基点。但我认为还应该有想象未来的建设性和探索性写作，这类作品一般在当时不会是主流的，它的建设性与探索成果是要经过时间沉淀展现出来的。因为任何时代的大多数作者们都会在主流性写作中、在政治现实里上了保险的写作中感受共同成功的荣耀，主流常常因为垄断了热闹而变得盲目，往往只剩下即时的功利和娱乐性。
　　
　　周伦佑：“杜甫诗歌的人民性与先锋性”
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　　对杜甫的热爱，他是一个高峰，但“人民性”不准确、不成立，古代只有“庶人”“黎民”或“百姓”等称谓；杜甫的悲悯情怀，忧国忧民，和介入意识，如《春望》“白头搔更短。浑欲不胜簪”，“三吏”“三别”，歌行体《兵车行》的音乐性，是对兵役制度的批判；杜甫的先锋性在于他审美的观念，在诗歌的写作上有三个领先：观念上的，超出了孔孟的思想；方法上的，有古体的（近体），七言律诗很完备，《登高》更好，是高峰。“介入”与什么事物关联，人类的良知，海德格尔写《存在与时间》，但后来成了一个纳粹。
　　
　　陈仲义：“杜甫宦海沉浮与体制外写作”
　　
　　杜甫的思想还没有脱离孔孟思想，我质疑周伦佑关于他说的“人民性”“超出孔孟思想”；杜甫40岁后，穷困潦倒长成一棵独一无二超越时空的大树，与他身处的环境分不开，诗歌的“干预”，转入“介入”，言志载道，坚持诗歌的纯粹性，当下道德的沦丧，让我们反思，我们成为侏儒，道德在缩水；杜甫把我们弃在古代了。伊沙的短平快对现实的干预，严力的《请还给我》超现实主义到最近的诗作给人更大的国际视野，表现了个人的勇气，从点射到全面的扫射。
　　
　　
　　
　　天涯浪子：“中国先锋诗歌三十年”
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　　对“朦胧诗”到“后朦胧诗或现代主义诗群”到“苦闷、彷徨与抗争”到“网络，复杂的先锋时代”——“先锋诗歌何为？”作了中肯、理性的梳理。
　　
　　
　　雨田:“姿态，学习杜甫”

　　缅怀杜甫，杜甫在绵阳留下了二百多首诗，杜甫的诗歌的特色是接触底层、民生，先锋诗歌的生态，坚持尊严与良知的写作。
　　

　　伊沙：“走向杜甫——以《唐》为例”
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　　　朗读了自己“以《唐》为例”的诗歌几首。


　　刘强：“杜甫与我们”
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　　详细介绍了河南的哲人先贤，老子、庄子、韩非子反观自身我们感到自傲而自卑，学习杜甫的心忧天下、关怀民瘼的仁爱，他本质是儒家，修辞立其诚，自强不息，转益多师。

　　蓝野：我喜欢杜甫的一首“扑枣”，他的口语化和日常性的结合。
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　　陈韬光：“一个人的史诗，八世纪的良心”

　　我们为什么要继承杜甫，怎样继承？为民族铸造一个灵魂，比任何时代更需要诗歌滋养的精神。

　　李天靖：“新诗向杜甫学习什么？”

　　精神是艺术的支点。杜甫的精神是什么？他却始终充满着悲天悯人、关怀百姓苍生的精神。他为中国人文精神树立了忧国忧民的百世楷模。安史大乱后，以亲眼所见亲耳所闻的叙述了安史之乱给人民带来的苦难，写了“三吏”“三别”。杜甫奔赴行在去见唐肃宗时，到奉先县看望妻子，一进门，就听见了一片哭声，他的幼子已饿死，在这种惨痛中写下了《自京赴奉先县咏怀五百字》，其中最有名的两句是，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。
　　杜甫诗歌的艺术特色是“沉郁顿挫”。“沉郁”是指文思深沉蕴藉，风格的深沉含蓄，忧思郁结，格律严谨。他为中国的诗歌艺术树立了沉雄博大的最高标准。如《咏怀古迹五首》：“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关””，如《登高》：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”
学习杜甫的“转益多师为吾师”的好学的精神。他将《诗经》、汉乐府、魏晋齐梁和初唐的诗熔为一炉。杜甫的诗风兼有多种风格。或清新，如“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”（《绝句》）；或雄阔，如《旅夜书怀》“星垂平野阔，月涌大江流” 之雄阔，与 “飘飘何所似，天地一沙鸥。”的潇洒恬淡之兼融。或奔放，如“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡，即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”（《闻官军收河南河北》），或华赡，或古朴，或质拙等等。
　　学习杜甫的“语不惊人死不休”的艺术追求。”诗歌作为语言的艺术，它是语言的极致，诗人是具有语言的炼金术的人。当新诗从它诞生的第一天起，就割断了连接古典诗歌语言的脐带；这个失去这个两千多年精深博大的汉语的，这个语言之痛，成为新诗百年发展的悖论。但新诗却要在这个悖论中发展。

　　·石生：先锋诗歌的表征与诗歌写作者的挑战
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　　先锋诗歌表征以及当代诗人的写作挑战，他认为周伦佑提出的诗歌“先锋性”的表征是很有意义的，就是在形式、内容、词语、节奏、题材等诸方面，诗歌都可以做到先锋性，但是有一点，就是个人诗歌写作在这个时代应该有所承载，我们可以这样写，也可以那样写，我们可以这样做，也可以那样做，但最终我们做出了怎样的选择，这才是最重要的，也即是时代对当下诗人提出的挑战。我们可以说杜诗，比如三吏、三别，从文学的语言角度，不是最突出的，但是杜甫仍然愿意选择现实题材、记录真实历史，这是当下诗人应该学习和借鉴的地方。

　　小鱼儿：向来宾介绍“诗歌报与诗歌报网站”

　　诗歌报网站创始于　2001年，主要元老有两块“石头“，”一条鱼“。两块石头：常务副站长石生、荣誉总版主石破天；一条鱼，即站长小鱼儿。
　　11年来，诗歌报为中国诗坛提供了一个公益、安全的诗歌在线交流平台。10年过去了，当初同时上线的同类论坛和网站，几乎百分之九十九不复存在了，“诗歌报网站“仍在坚持，以愉悦他人，愉悦自己，形成网站、论坛、刊物、年鉴、中国网络诗歌研讨会等多项目组成的公益诗歌平台。