说起雍和宫的"打鬼"，老北京人几乎无人不晓。在每年农历的正月底，雍和宫内人头攒动，争睹这一"打鬼"的场面。其实，"打鬼"乃京城百姓的俗称，藏语称"羌姆"，蒙古语称"布扎克"，学名叫"金刚驱魔神舞"。由于今年没有正月三十，因此“打鬼”仪式放在了正月二十九。昨天有幸来到了雍和宫目睹了这一藏传佛教文化的魅力，到雍和宫,观“打鬼”。这一仪式是在西藏土风舞的基础上，吸取了本教仪轨和印度瑜伽宗面具舞的某种形式而成，为藏传佛教的一种密乘仪式舞蹈。下面就和大家一起分享这一藏传佛教文化的魅力。

▲ p1.    “打鬼”的历史悠久，公元八世纪初，此仪式即在雪域弘传。

▲ p2.    下面按仪式次序与大家共同分享。

▲ p3.    仪式开始，一队喇嘛各持乐器从那个通道走向舞台，有镲，有鼓，还有那种超长的号。

▲ p4.    这一仪式在明朝末年传到北京。至清代，皇宫中正殿和许多藏传佛教寺院每年均要举行这一仪式，旨在驱除邪恶，祈愿天下太平。

▲ p5.    在清代，雍和宫“打鬼”的扮饰者不全是本寺的僧人，还有京城各藏传佛教寺院中挑选出来的僧人。

▲ p6.    到1957年，雍和宫的“打鬼”的规模很大。

▲ p7.    后一度中断，1987年，这一古老的宗教舞蹈重现雍和宫。

▲ p8.    队伍靠后边有一位岁数较的喇嘛，手里摇着铃铛，超仪式主会场走来。

▲ p9.    高僧参加仪式。

▲ p10.    仪式正式开始四个打扮成四大天王抱着各自的法器坐在舞台四角的四把椅子上。

▲ p11.    “六子戏弥勒”有头戴大头娃娃舞头盔的人走出来。

▲ p12.    仪式共六部分。一、绿度母献神饮：有一个年轻的喇嘛穿绿色的衣服，一手拿着一把弯曲的匕首样的刀挥舞，一手拿杯子。一个喇嘛往杯子里放红球，另外的喇嘛帮他到了些水在杯子里。

▲ p13.    然后绿衣舞者把水和红球泼在舞台上，然后又重复了两次。

▲ p14.    二、阿杂日：系古代西域的游方僧和印度瑜伽咒师，或称来藏弘法的译师和高僧。他们是文化交流的使者。

▲ p15.    三、好迈：系蒙古语。舞者头戴骷髅面具，身着白色短衣和缎裤，腰系红带，足着白色绣花鞋，手执彩色相间的木棒。他们象征阎王的使者。

▲ p16.    他们有节奏地舞蹈，要将魔障辨认出来，驱灭降服。此舞体现了因果论这一法则。 

▲ p17.    四、地狱主:又名“降阎魔尊”，为文殊菩萨的化现。舞者戴牛首面具，手执绢索和棒。

▲ p18.    舞蹈动作铿锵有力，那勇猛精进、惩恶扬善的气势尽现于舞台之上。

▲ p19.    五、尸陀林主：又名墓葬主，还说是胜乐金刚之神变。舞者面具两侧饰有五彩冠翅。

▲ p20.    他们做飞舞状，动作轻盈、快活。其意为在众护法、菩萨的协助下，终将魔障捉到。

▲ p21.    六、牛、鹿面神:舞者头戴牛首和鹿首面具，分别身着蓝、黄二色绣花缎袍。寓意他们是地狱主的侍从，为驱除一切魔障和人世间的烦恼而尽兴狂舞。

▲ p22.    仪式结束在鼓乐声中，众僧经长长的甬道来到置了以干高粱秸搭起的柴堆旁。

▲ p23.   结束时走出主会场的通道。

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▲ p25.    住持带领众僧诵经，随后，将巴凌尖端对外，猛地投入点燃的熊熊烈火中，意为将“我执”投入火中燃烧，使之达到圆融无碍的大自在境地，或者说恶魔被彻底歼灭，从此天下太平。

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▲ p27.   几张花絮。

▲ p28.   发几张刚着装好的舞者进入后台时的景象。

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藏传佛教文化 正月三十“打鬼”的传说：

    “打鬼”的历史悠久，公元八世纪初，印度高僧莲花生应吐蕃赞普赤松德赞的邀请，入藏弘法，倡建桑耶寺，教授藏族弟子学习翻译之学。从那时起，此仪式即在雪域弘传。关于其来历，还有一段趣闻:话说唐代开成三年(838年)，吐蕃朗达玛杀了其兄贤王，后自立为赞普(即国王)，并一反其兄所为，大兴灭佛之事，毁寺院、杀僧侣、焚经典，强迫僧众还俗。后来，吐蕃有一名叫拉隆巴勒道尔吉的僧人，决心要除掉朗达玛。此僧先将一匹白马用木炭涂成黑色，身着白里黑面的舞衣，暗藏袖箭，前往拉萨。在朗达玛观赏舞蹈时接近其身，将其射死，然后乘马出逃。当马涉水过河时，身上的炭色脱落现出白色，拉隆巴勒道尔吉又将舞衣反穿，白里朝外，黑人黑马顿时消失，追赶的武士被迷，只好作罢。由于此僧人当时跳舞身着黑衣，故称黑衣舞。为纪念他刺杀朗达玛以振兴佛教，西藏、青海等地的寺院都要举行“善愿日”，并跳黑衣舞以示庆祝。 

                                                                                                                 （摘自网络）