我家窗外放空调的小平台上，几乎每天，天刚朦朦亮就会有喜鹊飞到那里，准时准点儿报到般的喳喳的叫，从不迟半刻，声音杂乱，但让人不觉得吵。很多年了，好几次都想看看究竟有几只，可是不等你开窗就飞走了。时间长了，有时竟忘了此事，它叫它的，我按着自己的时间点儿醒来，还似乎无声般的寂静。居闹市借喜鹊的叫声反而有了小台接树梢，楼高寻千景的心境，不失“乐意通鱼鸟，幽情废管弦”般的美妙。

由喜鹊的叫声，不觉中联想到了夏暑时节蝉的鸣叫。那“知了知了”的声音，称不上有什么悦耳处，如果是二只三只或是几只同时的叫，声音叠加在了一起的话，分不出高低远近，几乎就是噪音。然而，在一种莫名的心语的引导下，它同样的美妙，衬出的反而多了些“蝉噪林愈静”的禅意。

其实与喜鹊、蝉的叫声更能让我有畅想的，是那蝈蝈有节奏的“蝈蝈蝈”声，因为它能带有另意的，十分有趣有乐的童真画趣。曾经年少时，学习画画的很长的一段时间里，写生的“根据地”是在四季青到香山这一片区域。早晨画日出，傍晚画日落，下雨画雨景，下雪画雪景。到了夏天呢，除了画山绿，画水蓝云白，画大片的林草，那就是逮蛐蛐捉蝈蝈了。不过与捉蝈蝈相比，逮蛐蛐没有多少技术含量。在草棵子，废砖瓦堆，碎石籽底下，听着蛐蛐叫，寻音静气，轻挪眼快，再加上手准就可以了。而且蛐蛐小，咬不了手，加上多在平缓地儿，抓扣的时候胆子也就大。而捉蝈蝈就不同了，尤其是西山的蝈蝈，它要比高粱地玉米地里的细腿薄翅的草蝈蝈大很多。不只是个头大，皮坚红牙蓝脸，腿粗翅厚，而且它待的地方多是峭石、荊棘丛、酸枣树的深密处。看着险石利刺，让你找不到可以下脚伸手的地方。不过，这蝈蝈虽然厉害，但它气性大，好怒，平时的机敏劲儿，往往在那股愤愤的执著于争斗中不见了踪影。顺着它的这种习性，可以先找根长着细毛絮的长杆草，做成“蛐蛐探子”的样子，轻轻的伸到蝈蝈的前方。然后，试着扫逗它的探须。很快的蝈蝈就会被激怒，使劲的咬着“蛐蛐探子”的细毛不放。慢慢的往外逗引它，瞬间的愤怒即刻掩盖了它的警觉。一步步，一点一点的，蝈蝈挪移到了你的眼前，很容易的就把它捉到了。

明代的洪应明在他著的《菜根潭》里说：“疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。”“当怒火欲水腾沸处，明明知得，又明明犯著。”事浅理明，做起来绝非易事。说事论事、做自己的事，遇事、处理自己的事，与看他人的事，完全不是一回事。北宋文学大家苏轼写过一首诗：“自净方能净彼，我自汗流呀气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗、但洗！俯为人间一切。”禅本自然，自然为禅，禅是生活，生活是禅。苏轼借浴身为浴心，有尘有垢，无尘无垢间，几行小诗充满禅机禅趣。可是这诗外意，落在了苏轼自己身上时，却又回转了方向，有了别样的结果。

相传苏轼在江北瓜州任职时，经常和仅一江之隔的金山寺住持佛印禅师谈禅论道。一日傍晚，日落余晖，波水粼光，自觉欣然有得，顺意撰得诗句：

“稽首天中天，毫光照大千。

八风吹不动，端坐紫金莲。”

诗成得意，等不到天亮，急切的即派书童过江拿给佛印禅师。并一再嘱咐书童要细心观察禅师的表情，听好禅师的赞语。

书童过江后把诗递给佛印禅师，禅师看过，无惊无喜无语，拿过毛笔，批了两个字，装入信封，就叫书童带回了。

苏轼见禅师的回信，急急的拆封，定神一看，只见浓墨粗笔“放屁”二字。期待中的赞美之词没见到，反而挨了一顿骂，怒气顿生。返船即去金山寺与佛印禅师理论。哪知，船未近岸，见灯光处禅师已在江边等候了。

一见面，苏轼就斥问禅师：“我写的诗看的懂看不懂不是什么重要的，至交至友，以文会友，你也用不着粗口骂人呢！”

佛印禅师笑答：哦！你不是说“八风吹不动吗？”怎么让我那一“屁”就打过了江。

话言未落，苏轼一怔即悟，恍然而悟。

养身也好，养心也好，禅，不只是参，不只是修，不只是解脱，不是表面的词藻，行到才是功夫。

忌急忌躁，无怒近禅

http://s16/mw690/001KO54Izy7kOSs1qhh0f&690
水澹生烟色 纸本水墨 68x68厘米 2014年 田旭桐