加载中…《农历》：一种走进吉祥的方式
(2011-03-05 18:35:16)
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《农历》深圳特区报 |
分类： 札记 |
《农历》像一条长河，出生于宁夏西海固的郭文斌将故事娓娓道来。这是大西北，一切都是古朴的，人物年龄需通过“坐车五月要买票，六月不用买票”的描述来判断；背景也是静谧的，犹如电影的长镜头，间或捕捉一些风景。
郭文斌说，《农历》中的十五个节日，是古人为人类开发的十五种生命必不可少的营养素，也是古人为后人精心设计的十五种“化育”课。五月和六月作为“化育”的载体，用一年的时间演示出中国农村原汁原味的日常生活，讲述他们生命的节奏、生活的原则、感情的寄托，以及他们的价值和根。
“从农历中可以看出，中华民族有着世界上最为科学的快乐生产术。”郭文斌说，“农历虽然是古人设计的，但是为现代人提供了一种走进吉祥、涵养幸福的方式。这就好比按照交通规则开车，本身就获得一份安全。”
郭文斌说，现在人们讲节日更多是民俗角度，但真正走进农历你会发现，农历是要让你关注时间和空间。“生命本质上是由不同的时空点组成的，只有关注时间和空间，才能对生命有敬畏感，才能有感恩之心。”
“比如说全国人民过大年都会‘守岁’，‘守’字是屋子下面一个寸，就是要让你一寸一寸地感受时间流逝；这种感觉妙不可言，是打开自己、走进自己的一种方式。”郭文斌解释，“所以我说，人最大的错过是和自己错过，人最大的浪费是和喜悦的浪费。”
郭文斌把《农历》的写作视为一次行孝。“在我看来，农历是中华民族的根基、底气、基因和暖床。昔日，列强可以摧毁中华大地上所有的建筑，但无法摧毁农历；时间可以让岩石风化，但无法风化农历。农历精神无疑是中华民族的生命力所在，凝聚力所在，也是魅力所在。”
宜出行、忌婚嫁、勿动土……农历背后似乎总蕴含着各种预示与真谛，然而这些都是依据节气总结出的自然规律，农历首先还是作为一套客观的历法系统存在。
不过在郭文斌的叙述中，农历本质上是生命力的“统觉”，它“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。这种“汇聚天地精华”的言语表达让不少人感觉，农历似乎被他上升到了宗教信仰层面，对此郭文斌予以否认。
“确实有一种农历已经沦落为迷信，但我认为我们主要应该把握农历精神，而不是说初一该干什么，初二该干什么。”郭文斌说，“农历精神是一种感恩的精神、敬畏的精神、爱的精神，当人们能够带着敬畏、感恩与和谐的心走进自然，就能获得一份吉祥，因为目前我们太想战胜自然甚至把自然当成掠夺的对象了。”
郭文斌说，在春天的西海固，大人是不允许小孩折柳树的，因为春天是生发的季节，“这其实不是一种对于行为的禁锢，更多的是对于大自然的敬畏”。
如此拥护农历，也让郭文斌贴上了“守旧”的标签。但他认为，农历当然需要与时俱进，要回到农历时代是不可能的了。“正如我不反对西方文化，我也不赞成忽视自己的节日，因为目前中华文明的主体营养正在沉睡。”
对于郭文斌而言，《农历》的写作还是一次深深的忏悔。“农历如一面镜子，让我看到了自己的狭隘、自私、包括自恋。现代人的所作所为是带着冒犯性的，我们没有带着敬畏与尊重在生活。”郭文斌说，“在《农历》之《中元》一节中，我把《目连救母》一出戏全部搬了进来，因为它让我看到了古人的心量，也看到了古代文化人的心量。”
不过批判是对于个人的，祝福才是对外的。郭文斌说，《农历》首先是一个祝福，对岁月的，对大地的，对恩人的，对读者的。“农历是另一个大自然，在这个大自然里，有天然的世界，天然的岁月，天然的大地，天然的哲学，天然的美学，天然的文学，天然的教育，天然的传承，天然的祝福。”
“这种天然，也许就是天意。而天意在我看来，就是如意。农历是一条铁轨，它的左轨是吉祥，右轨是如意。”郭文斌说，“安详就是在最朴素的生活现场去体会最盛大的快乐。但是我们现在更多人是在开着幸福的车子满世界找幸福。”
在有关传统文化的书写中，不少作家选择了哗众取宠的方式，将牛鬼蛇神与吉祥如意混为一谈。但郭文斌却慢慢地开着车，他不寻找什么，只是享受开车的喜悦。在前几年青春文学、经济书籍畅销的浮躁氛围中，郭文斌的另一本娓娓道来的书《寻找安详》竟然在半年内重印了三次。
“我之所以用十二年时间，磨磨蹭蹭地写这部仅仅三十万字的长篇，就是想先让自己的心安下来。一个连自己的心都安不下来的作家，是无法写出让读者安心的文字的。这十二年，是写作的十二年，也是自己寻找安详的十二年，也是自己下决心改过的十二年。”
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