第二节  维吾尔族花毡、印花布织染技艺

按照维吾尔族的传统习俗，居室内目光所及之处都要精心装饰，羊毛擀制的花毡就是进行居室装饰的传统手工艺品之一。它主要用于铺炕、铺地、拜垫和壁挂等，直到十多年前仍在广泛使用。目前虽已不多见，但少数睡土炕的人家也还在使用。

维吾尔族民间印花布，也是维吾尔族典型的手工艺品。它的最大特色是把手工的、独创的印染技术和民族风格的图案融为一体，具有装饰趣味和浓郁的乡土气息。 

    维吾尔族的花毡制作技艺

在新疆的各民族手工艺当中制花毡可以说是最普遍的，其制毡工艺历史悠久。在丝绸之路上的重要驿站——罗布泊楼兰遗址中出土文物中有约公元1世纪至3世纪时的毡帽，而在以后新疆出土的毡片、毡靴等更是不计其数。而《魏书·西域》中提到的“锦毡”即花毡，汉藉中则把毡称作“旃”、“施”等。唐代诗人李端所作《胡腾儿》一诗中，有“扬眉动目踏花毡”的句子。

新疆花毡的制作种类有：补花毡、印花毡、绣花毡、擀花毡四种。

补花毡：维吾尔族称“西尔达克”，是生活在牧区的哈萨克、蒙古、柯尔克孜、塔吉克等民族至今使用最多的品种。它是用色布或色毡套剪，正反对补，虚实相映。纹样多用羊角、树枝、卷云、水纹等样式，图案基调粗犷豪放，色彩对比强烈。

印花毡：维吾尔语称“巴斯玛古丽克依克孜”。印制方法与土印花基布本相同。制作时先将素毡铺平，打上线，根据需要，在不同的面积上铺一层不同的底色，勾出边线，多用黑色，也称“黑色皮”，然后用不同的色料印出不同的纹样图案，纹样细腻、艳丽，花色品种多。但此类花毡的图案耐久性差，使用时毡子本身还好，花样则早已面目全非，所以此类花毡不算怎样流行。

绣花毡：维吾尔语称为“凯西坦克依克孜”，它是用彩色的丝线锁盘针法将各种纹样图案对称地绣在花毡上，制作精良，且费工费时。这种花毡主要铺在客厅主位上，是旧时贵族用品之一，主要流行于上层社会。和田、墨玉、策勒、于田等地区最为流行。

擀花毡：维吾尔语称“坦力玛特”。这种擀制的花毡制作过程费工，但牢固耐用，纹样清晰，美观大方。此类花毡一直在新疆广为流传。

擀花毡的程序有：

（一）弹毛。选定上好的羊毛，最好是当年的羔毛。仔细检去杂脏的毛，将羊毛摊在干净的席帘上手工弹制三遍，使毛松软，绒全部散开。

（二）将事先染织好的较薄的彩毡，剪出所需要的形状，在草帘上摆拼各类图案纹样。根据纹样要求还要在图案中间填充弹好的彩色羊毛，在四边补不同的彩色羊毛做流梳纹。这是擀毡中最复杂的一项手工活，工匠不用图纸完全凭经验摆拼，有的工匠头脑中有百余种图案，根据人们的要求拼摆并不断有新花样。彩图摆好后，上面开始铺弹好的羊毛，铺羊毛要匀、要虚——这层毛实际是花毡的底色——铺好毛后洒一遍热水。

（三）将洒好水、铺好毛和图案的草帘卷起，绑好绳子捆紧，开始擀制。四至六人踏着节奏将卷好的毡帘用脚来回滚踏。约1小时解开草帘，取出初步成形的花毡。

（四）将拿出的花毡在铺平的草帘上拽直拉平再洒一次热水，使羊毛的角质完全溶解，然后经过滚动使其完全交织为一体。为了使花毡更平实，人们还将花毡胎坯卷成筒状，几个人在草帘上用双肘再三滚擀，边擀边不断的扯开、平拉，反复多次直到匠人认可方罢。

（五）晾晒。把擀好的花毡扯平、拉正，晾晒在木杆上，但要防止曝晒。晾干之后一件漂亮的花毡就做成了。

维吾尔花毡制作的图案纹样受伊斯兰文化的影响，主要是植物花卉提炼概括而成的图案，一般没有动物、人物出现。有阿不都瓦纹、阿娜古丽纹、牡丹纹、桑椹纹、塔吉纹、芝麻纹、团花纹、菊花纹、红花纹、爪牙纹、窗格纹、梳子纹、巴达姆纹、蔷薇纹、回形纹、双回形纹等几十个品种。

维吾尔族的印花布织染技艺

印花布在我国较早的记载是出自《梁书》卷54《西北诸戎传》，书中记载高昌当时的社会风貌时说“此地多草木，草实如茧，茧中丝如细须，名为白叠子，国人多取织以为布，布甚软白，交市用焉。”这里所说的“白叠子”是我们现在的棉花。据此可以断言，至5世纪初，棉花种植技术和棉布制作技艺已传入高昌（现吐鲁番地区）。

1959年新疆的考古工作者从民丰县尼雅遗址的东汉墓中发掘出了一块蓝印花布，大约为1～3世纪的织品。织品印有精美的图案和人物形象。

新疆民间的印花布的印染图案有许多如花毡纹样，更多的增加了清真寺纹样、龛形纹样、阿不都瓦纹样等。印花布主要用作墙围、壁挂、礼单、腰围巾、床单、餐巾、窗帘、门帘、衣服领口、边沿装饰、棉衣里子等。

印花布的印染方法分模戳印染和镂版印染两种。其中模戳印染中所用的模戳大多用细而硬的梨木、苹果木、核桃木等，依照不同单元图案纹样或者一个单元的1/2、1/4刻成一个个模戳，印制时按不同需求组合。模戳印染的工序大致分以下几个步骤：

一、先将土布浆洗后晾干，平铺在毛毡上捶展，打上边线，控制好的图案大致轮廓。

二、调好研磨好的植物染色剂（黑色调配中应加沙枣胶或桃胶）。工匠在手上绑上布条（保护手掌），用选定的模戳蘸黑色的燃料依次从边线内侧开始印制，先按结构拼印成一个个图案单元，再由一个个单元拼成整体图形。或单独纹样做装饰，用二方连续、四方连续等办法拼印出一个个图案单元，最后印出整个图案。

三、填充颜色。整体图案纹样印好后，再在各图案中或空间处用笔填充各种颜色，形成黑色勾边彩色填充的格局，或红花绿叶大地为黄色等，或黄花绿叶大地为粉红色。模戳印出的图案是一个造型的边框，而套色主要靠后来填充上去。这同擀花毡时用彩毡条摆好图案外框，内填充彩色羊毛是同一道理。

镂版印染新疆历史上也曾出现过。这种工艺是先在铁皮上或羊皮上绘制所需图案，然后将图案镂空，做成印板。印制时将土布打湿铺平，将灰浆用刮刀刮在镂空的镂板上，取下镂板，待漏在坯布上的灰浆干后，浸入蓝靛液中浸染，待干后搓去灰浆，在净水中漂净浮色，晾干即成，因此此法也称漏印。这种印花布蓝底白花，十分典雅，更接近中原的腊染。据考古发现在吐鲁番北朝古墓中有这种蓝靛印制的棉织品和毛织品，但是新疆不产蓝靛，所以这种工艺可能是从中原传入，只是图案纹样有西域特色。

维吾尔族花毡、印花布的文化价值

作为一种历史悠久的民间工艺美术作品，维吾尔族花毡、印花布技艺为丝绸之路和东西方文明交流史，特别是中华文化一脉多支的研究与说明，提供了有力的实证，对维吾尔族的历史研究与说明具有使用价值，对维吾尔族的审美情趣、风俗习惯等民俗学研究也有着实际价值，对现代工艺装饰的设计有着重要的借鉴价值。

就审美价值而言，维吾尔手工技艺不但造就了经久耐用的实用性物件，而且同时也把它作为美的对象来对待，是集物质实用性、精神象征性和艺术欣赏性于一体的产物。同样，维吾尔族花毡和印花布不仅为人们的生活带来便利，同时也使现实生活环境绚丽多彩，将生活艺术化和美术化。这种五彩缤纷的生活环境，必然又影响到维吾尔族人民的价值观念、行为准则和认知方式。工匠们把自然中美好的生命现象与一些几何图案有机组织在一起，产生一种新奇的景象，通过幻想似的构图把人们带入一种超现实的美好境界。

花毡和印花布的图案同其他维吾尔族手工艺品一样，具有较强的装饰性。这种装饰性风格既体现着明显的伊斯兰文化特征，又融入了浓郁的维吾尔族民族风格。手工艺人们在运用植物花卉图案和几何图案时，讲究其对称性和连续性，娴熟地使用了夸张与变形、对称与均衡、变化与统一、对比与调和等形式美的法则，创造出了具有独特审美价值的手工艺术装饰风格。

制作花毡和印花布都是维吾尔族人民世代相传的传统手工技艺。20世纪80年代以来，随着人们的居住条件逐步改善，生活方式也发生相应的改变，由此导致花毡逐渐消失。新疆城乡居民大多已搬进新居，也不再需要墙围布、炕围布，印花布在维吾尔族生活中的用途也正在减少，在市场上已乏人问津。在此情势下，花毡和彩印花布艺人纷纷改行转业，他们的后代大多也不再继承这一古老的技艺。目前在世的老艺人大多已到暮年，古老的手工技艺面临着人亡艺绝的局面，急需抢救和保护。

2006年5月20日，维吾尔族花毡、印花布制作技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

【本课测评】

一、从手工技艺的角度，说一说国家为什么要保护花毡和印花布织染技艺？

二、你怎样理解维吾尔族花毡和印花布表现出来的审美情趣和历史价值？

                   （撰稿及图片：韩连贇  编辑：袁宪章）