锡伯族的青年男女在社交中以弓箭结缘。小伙子向姑娘求爱，要以高超的射箭技艺博得姑娘的芳心。如果姑娘看中了哪个小伙子，就主动同他一道拉弓射箭，以此沟通情感，结为良缘。

    锡伯族的婚姻，一般是一夫一妻制男女青年的婚姻，由父母包办，择配讲究“门当户对”。锡伯族本姓禁止通婚。清代还有“旗民不交产，旗民不通婚”的禁令。在习惯上,“骨血正流可婚，骨血倒流禁婚”，即舅父的女儿可以嫁给姑母家的儿子，而姑母家的女儿不能嫁回舅父家与舅父的儿子结婚，五服之外不限。过去男女十七八岁结婚。还有一种招养老女婿的习惯，没有独生子的人家，为了养老送终，招女婿作为继承人。

　　锡伯族妇女认为离婚是一件很不光彩的事，如果姑娘出嫁后被丈夫“休掉”送回娘家，这对父母、本人都是极大的耻辱，在社会上也要受到谴责。一旦夫妻不和睦，亲友们极力从中说和调解，以免家庭破裂，经反复调解，夫妻没有和解的余地时，才离婚。由于妇女的社会地位低，当家庭不和睦，夫妻感情破裂时，妇女无权得出离婚要求，而丈夫可随意提出“休妻”。离婚后，丈夫将负担女方一定时期的生活费用。以后各自另行择偶，互不相干。再婚时的婚礼，如果有一方未婚，其结婚程序与一般成婚无差异；如果双方都是二婚者，婚礼仪式从简，只宴请一些近亲好友祝贺成亲之事。

　　新中国成立后，婚礼多简化。进入80年代，锡伯族同汉族通婚者逐渐增多。过去的包办婚姻已基本废除，但部分传统的婚姻习俗仍然存在。双方恋爱或经他人介绍，自愿结亲时，还得请媒人到女家提亲，给女家送去“开口礼”，也称四色礼，包括糖、茶、核桃或花生、红枣各一包。女方留下礼品则表示同意，若退回礼品就是不同意。成婚时，除领取结婚证外，还要请阿訇念“尼卡”－合婚证词。

　　锡伯族的婚事一般有说亲、定亲、认亲、迎亲四个程序。当一对青年男女建立和确定爱情关系后，男方就会找一位有威信、能说会道，或与女方家关系密切的人去做媒提亲。提亲不可空手登门，首次登门带一瓶礼酒或其他礼物 ，这叫“登门礼”。如果女方家接受了“登门礼”，媒人第二次去公开提亲。经过数次登门造访说合，女方长辈便择日正式许亲，这一天实际是男方在女家举办一次小宴，宴请女方的直系亲属，这叫“认门宴”，从此两家便结成秦晋之好，开始礼尚往来。

　　男方得到女方允许联亲的消息后，就和女方父母商定，择日举行定亲仪式，称为“行肯萨林”(叩头礼)。在举行“行肯萨林”时，男方将准备好的彩礼送到女方家，一般要给未过门的媳妇两套衣服或四季配套衣料，给其父母或老人各送一套衣料，有的还要给兄弟、姐妹或重要亲属各送一份礼。并在女方家举行宴席，宴请女方家所有的直系亲属。经过叩头礼之后，标志两家已缔结婚约，是不能随便反悔的。之后，在方便的时候，男方在自家准备酒席，请女方的父母、姑舅、兄嫂等前来，也就是认亲。

　　婚礼前，女方家长要请位“送亲婆”，他必须是儿女双全，干净利落，善于辞令，同时又是属相与新娘属相不相克的人，陪伴新娘去婆家，在礼仪上随时地给新娘以指点，直到拜完“天地”为止。同样，男方家也要请位“娶亲婆”，她也得是和送亲婆条件相同的长辈妇女，在新郎新娘拜完天地、双亲之后，接替“送亲婆”的义务，照顾好新娘。

　　锡伯族的婚礼十分隆重，一般亲戚朋友和街坊近邻都要尽力相助。婚礼进行前要做大量的准备工作。其中之一是聘请奥得尔阿姆（简称奥父）和奥得尔额妮（奥母）“奥父”、“奥母”，意思是迎亲老人，男方要在新郎的长辈中，选择与女方父母相同、年龄差不多（讲究的还要属相相同）、有一定声望、善于辞令又能歌舞的男女各一人，作为娶亲队伍的全权代表，协调解决迎亲过程中的各项事宜。此外还要挑选6名“打丁巴”的小伙子和几名年轻姑娘，组成迎亲队伍。

　　婚礼前后要进行好几天，主要是女家举行出嫁仪式，男家举行成婚大典。出嫁仪式，是在女家举办的以宴客为主的礼仪活动，称作“阿吉协仁”（小宴日）。通常在阿吉协仁的前一天上午，男家就要把婚礼所需的肉、米、菜、烟、酒以及彩礼和迎亲的喜蓬车（蓬车前挂铜镜，后悬八卦，辕马首系大红布条）等一应礼送到女家。喜蓬车到了女家停放前院位置不能再动。由男方早已聘好的奥父奥母代表男方去送彩礼并主持迎亲诸事。新郎还要特意准备两瓶酒，敬献给岳父、岳母。同时准备举行小宴，四处派人邀请亲戚朋友，参加第二天的大宴。

　　第二天女家大宴，同时也是男家小宴。这天，“奥父、奥母”、新郎及岳父岳母都忙碌地招待客人，新郎要在岳父指引下，身临各席待客，跪拜敬酒。席间，“奥父、奥母”要为大家表演节目，宾客也频频举杯，庆贺喜事。这天，新娘要把自己精心赶制的鞋袜衣物，赠送给新郎和直系亲属。新娘的嫁妆要由哥嫂和娘家的人亲自送去，去的人一般男女各半，不超过两桌人(娘家的人到婆家后要坐首席，即表示开宴)。开启箱笼，展示嫁妆时，新郎的母亲就往箱柜里塞钱放红包，祝愿新婚夫妇金银满箱，幸福长存。娘家的人认为满意后，新娘的嫂子把箱子锁好，然后把钥匙交给新郎的母亲，表示大权已交给了新郎家。

　　傍晚的太阳落山时，新郎和“奥父、奥母”等组成二十多人的“丁巴”队伍，吹吹打打地来到新娘家贺喜。这时，女方的父母、姑舅、兄弟、姐妹等为了活跃婚礼的气氛和提高女儿的身价，常常挑起“事端”，故意作难，要过请新娘上车的时辰书，三看两看，就看没有了。于是要求“奥父”、“奥母”拿出时辰书或背诵时辰书，不然就不让新娘上车等等。“奥父”、“奥母”只得亲自唱歌跳舞，前来“打丁巴”的青年男女也纷纷上场，与女方家的亲朋好友分成两排，对歌对舞。这是出嫁仪式的高潮。

　　第三天，男家举行成婚大典，即“安巴萨林”。为保证大典进行，娶亲的队伍视路途远近，清晨或提前出发，新郎要在破晓前把新娘接到家里。新娘上车前，其表姐妹或嫂嫂给新娘修面(用丝线绞去脸上的乳毛)。新娘上头饰，穿礼服，穿鞋袜，结婚时穿的绣花鞋，婚后除特大喜事外不能再穿，百岁以后再穿上。然后，由其兄弟用褥子把新娘抬上喜蓬车。新娘由伴娘和“奥母”陪伴坐在喜篷车里，而新郎骑马走在前面，同时喜篷车的前后，还有“打丁巴”的人前拥后簇。临行前，岳父将两个装满五谷种子的瓶子送给新郎，以祝将来五谷丰盛，粮食满仓。一路上呐喊欢呼、非常热闹。

　　新娘头蒙红喜帕，到了新郎家门口，由伴娘挽着下车，踩着红毡和新郎并肩而行走到正屋前面，同新郎面北叩首拜天地。接着新郎跨入门内，隔门栏男女对跪（男跪一腿），并用马鞭将新娘头上的红喜帕揭去。然后，新郎和新娘还到锅灶前面对跪，用哈达将羊尾油片投入灶火中，双双起誓白头到老。此后，夫妻才到正屋，先向喇嘛叩头，喇嘛摸顶后，再向父母跪拜。仪式结束后，新娘入洞房，晚上吃完台卺杯，一杯酒一杯水，在奥母主持下交换几次，谁喝着酒代表心肠辣，谁喝着水代表心眼好。围观人抡肘子和馒头，以示喜庆。之后新娘才得下炕，给公婆敬酒。

　　送新娘的客人临走时，还要“偷”新郎的碗碟、筷子，以捉弄一下新郎。新郎得知后，要赶上“偷”碗筷的人，新郎通过表演节目或唱歌，或行跪礼等形式，要回碗筷，但还有一双筷子和一对碗被带走，直到次日新郎带着酒去看望岳父时，岳父才会把东西转给新郎。

　　另外，在婚后的第三天，新郎和新娘要上坟祭祖，第九天新郎新娘回娘家探亲，满月后新娘要回娘家住满一个月，叫“住对月”。

　　现在锡伯族的婚礼已从简，但仍保留着某些传统的习俗。伊犁锡伯族与各民族都有广泛接触，客人中的民族成分多，一般多用清真酒席待客。直至晚上，还要举行贝伦舞会，庆祝婚礼。


　　社会习俗

　　“打千”是锡伯族在日常生活中经常行的礼节。打千礼自古一直传到今天。平时，晚辈见长辈行此礼，儿女久别父母后见到父母时要行此礼。此外，老人之间也行此礼，所不同的是，在一方向另一方打千时，对方也同时“打千”，即“答千”，而年轻人向长辈“打千”时，长辈只是吭一声就算应礼了。锡伯人的“打千”礼只限于本民族内使用，妇女间亦不行此礼，但男性长辈向同辈妇女行此礼时，对方也须作出“打千”的样式应礼。

　　锡伯人的“打千”形式和满族的“打千”形式相似而稍有区别。“打千”的姿式是立定后，左脚先迈出半步，双膝弯曲，把左手先放在左腿膝盖上，然后右手压住左手，身子往下坐曲，即刻复直。

　　跪礼和磕头为大礼，除在婚丧嫁娶、节庆祭祀等重大场合外，其他场合不行此礼。一般见面时，平辈之间握手，对长辈仍行打千礼。

　　锡伯族最注意讲究说话音调，其谚语说：“好话坏在音调上。”应答要和气，否则会处处受到指责和议论。
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　　在锡伯族的传统美德中，尊敬老人，爱护幼小是最高的风尚之一。

　　锡伯族是个崇尚整洁的民族，“笑破不笑补”。同时，他们非常注意保护水源。

　　“尊客、好客”是锡伯族礼节中最重要的一项。客人到来，主人必须出门迎接；客人走时，要送到院门。接待客人要周到，否则人们会说这家主人不懂礼节或不尊重客人


　　丧葬习俗

　　锡伯族是古代鲜卑的后裔，因此在丧葬方面延袭了鲜卑的风俗习惯。历史上，满族、汉族是对锡伯族影响较大的民族，因此，在丧葬仪式上锡伯族与满、汉民族又有许多共同之处。

　　锡伯族传统的丧葬形式是土葬，在特殊情况下也实行火葬和天葬。

　　锡伯族每一家族都有一个固定的坟院。锡伯族在丧葬方面的宗法观念非常强，人死后必须和自己的亲属埋在一起，否则，被认为是抛骨异乡，在阴间不能和家人团聚。夫妇合葬是锡伯族丧葬的一种重要形式。安葬时，男棺的位置稍前于女棺，男棺的左侧和女棺的右侧各凿一小孔，作为夫妇灵魂出入的通道，以使他们能够在阴间见面。这种带有迷信色彩的习俗现在逐渐消失。

　　锡伯族传统的丧葬仪式十分繁琐。在通常的情况下，亲人逝世，则焚香烧纸，举家哀悼，亲友吊唁。小殓后，请喇嘛念经，择吉日(忌申日)大殓，尸体放入棺木，头向西，脚朝东南，埋葬坟院墓穴中。棺木有两种：未婚男女病故，锡伯人认为未婚的人“只有房子，没有房顶”，只有成家后，房子才圆满，所以一律殓入底打了洞的棺木内，俗称“无底棺”；婚后身亡者的棺木则全有底，而老年人的棺木油漆、绘制得十分精致。凡未出嫁的闺女、孕妇死亡，或死于横祸者，均不得在家族坟院安葬，而是另择坟地埋葬，过些时候进行火化，将骨灰装入坛中再行埋葬。萨满、巫职人员死后也要实行火葬，幼儿(三个月以内)，死后实行天葬。

　　亲人去世后，七日小祭，二十一日中祭，四十九日大祭，百日和周年也都各祭一次。子女守孝百日，兄弟姐妹守孝四十九日，妻室守孝三年。子女在守孝期间不能去娱乐、喜庆场合。男子不理发刮脸。妻室在守孝期间，不得改嫁。

　　现在，由于“移风易俗”的宣传，锡伯族的丧葬习俗由繁到简，由旧到新，发生了深刻的变化。传统的宗法观念和制度渐渐淡化，在有条件的地区，提倡全部实行火葬，不再棺葬了。守孝时男尊女卑现象不存在了，禁锢妇女守寡三年的樊笼也被打破了。人们越来越注重父母在世进的孝敬，而厌于死后虚假的形式。吊唁时，死者子女及近亲、朋友，胸戴白花、臂挽青纱，表示对死者的怀念，寄托哀思。


　　禁忌

　　锡伯族的禁忌范围十分广，包括婚姻、丧葬、礼节、疾病以及日常生活中的住、行、饮食等方面，禁忌是民俗信仰的一种消极防范措施，有的在历史过程中已逐渐消失，有的则传承至今，成为民间礼节、社会公德的一个重要组成部分。其中主要有如下一些禁忌。

　　忌食狗肉。不用狗皮制品，不戴狗皮帽、狗皮手套，不穿狗皮裤、狗皮袄，不铺狗皮褥，不盖狗皮被等。
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　　睡觉时不能把裤子、鞋袜放在高处，忌从衣帽、枕被上跨过，更不能坐枕头上面。

　　正月初二到十五，妇女禁做针线活，称为“忌针”。二月初二禁去劈柴。大年三十忌在别人家吃饭。大年初一到初五，不准向外倒尘土污水。

　　不准顺着烟炕道睡觉。

　　妇女不准缠足裹脚。

　　吃饭时忌用筷子敲桌子、碗碟；不准坐在门坎上，不准在站立行走时吃饭；禁止把吃剩的馍馍、面条等粮食扔外头，也不准用脚踩。

　　子女在偶龄时禁止结婚；堂气妹和同姓间禁止婚配；忌单日结婚，因为婚配是成双的喜事；忌闰年办喜事、盖房子；忌在父母大寿年份办喜事；忌一年内办二到三次喜事；已婚的姑娘，婚后三年内不准在娘家过春节，看娘家灯。

　　妇女怀孕时不可干重活，不可看死婴、听凶事和使人伤心的事。妇女坐月子期间禁吃凉性食品，禁碰凉水，忌过度伤心，不可拿针线做活，不可看书写字。

　　家有病人，小孩出水痘，妇女生小孩等，要在大门口挂上红布条或一小束草，禁止外人入内。

　　锡伯人死后，亲人在给死尸行洗礼、穿寿衣之前忌嚎啕大哭，否则，认为死者的灵魂不能安然进阴间。报丧时忌直说“死”字，而用“殁了”、“百岁”等语代之。

　　晚辈不能和长辈抢道，抢门，不能直呼老人的姓名。长辈讲话，年轻人不能随便插话。遇到长辈，年轻人要下马，打千问安。

　　忌动客人的东西，忌在客人面前谈论东西的价钱，忌问客人走的时间。客人忌站主人的门框上，忌坐西炕，等等。