呼麦作为一种歌咏方法，目前主要流传于中国内蒙古，南西伯利亚的图瓦、蒙古、阿尔泰和卡开斯（Khakass）等地区。西藏密宗格鲁派的噶陀（Gyuto）、噶美（Gyume）两寺，也有使用低沉的喉音来唱诵经咒的传承。 “呼麦”，又名“浩林·潮尔”，是蒙古族复音唱法潮尔（chor）的高超演唱形式，是一种“喉音”艺术。呼麦是一种古老的歌唱方式，声音从喉底里发出来，悠悠远远地往一个很深很深的隧道里面钻，那个隧道是时间的记忆。据说，呼麦已经有千年历史，而今已是蒙古国宝级的艺术，在全世界独一无二。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，蒙古族呼麦经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2009年10月1日，中国蒙古族呼麦成功入选世界非物质文化遗产名录。

       呼麦是运用特殊的声音技巧，一人同时唱出两个声部，形成罕见的多声部形态。呼麦发声原理特殊，有时声带振动，有时不振动，是用腔体内的气量产生共鸣。假声带也随之震动。演唱者运用闭气技巧，使气息猛烈冲击声带，发出粗壮的气泡音，形成低音声部。在此基础上，巧妙调节口腔共鸣，强化和集中泛音，唱出透明清亮、带有金属声的高音声部，获得无比美妙的声音效果。

       呼麦”是除了草原之外上苍恩赐予马背上民族的另一个宝贵的礼物，在北方草原民族的萨满教万灵信仰中，萨满是可以与神和祖先的魂灵交流的人。山、河流、风与动物的声音便是神灵的显现，他们通过模拟这些声音可
以吸收来自于大自然的伟大力量。这便是呼麦这种奇特而神秘的演唱方式之由来——以人的喉咙来展示神迹般的声音。它的存在已逾千年，做为来自身体的本能声音，同样也能充当一样神奇的乐器。

       有关呼麦的产生，蒙古人有一奇特说法：古代先民在深山中活动，见河汊分流，瀑布飞泻，山鸣谷应，动人心魄，声闻数十里，便加以模仿，遂产生了呼麦。新疆阿尔泰山区的蒙古人中，至今尚有呼麦流传。呼麦的曲目，因受特殊演唱技巧的限制，不是特别丰富。大体说来有以下三种类型：一是咏唱美丽的自然风光，诸如《阿尔泰山颂》、《额布河流水》之类；二是表现和模拟野生动物的可爱形象，如《布谷鸟》、《黑走熊》之类，保留着山林狩猪文化时期的音乐遗存；三是赞美骏马和草原，如《四岁的海骝马》等。从其音乐风格来说，呼麦以短调音乐为主，但也能演唱些简短的长调歌曲，此类曲目并不多。从呼麦产生的传说，以及曲目的题材内容来看，“喉音”这一演唱形式，当是蒙古山林狩猎文化时期的产物。

       EDJIN DUUN是卫拉特蒙古人的传统民歌，一首歌颂母亲的赞歌。

    卡尔梅克歌手Okna Tsahan Zam (查干扎布)

    OKNA TSAHAN ZAM，在2003年的戛纳国际音像博览会上崭露头角，3000名专业人员被他的魅力和嗓音所征服，他们长时间起立鼓掌，为这位来自中亚草原的萨满，喉调大师欢呼。

    作为世界上数一数二的呼麦独唱家，他在所有的呼麦的事件中都具有绝对的重要性。他不仅代表了一个古老的民族，而且还代表了一个原始宗教的远古之音。